慈惠： 有人说，《金刚经》不是讲：“凡所有相，皆是虚妄”吗？所以我看这事相是假的，不是真的。——我知道这种看法不对，可弟子愚钝，不知如何对答？ 请法师明示。

圣普： 确实是假的，不过说这话的人还执著不执著就不知道了。

12699936： 说假，是因为他是无常是虚幻无实的，所以佛说“凡所有相，皆是虚妄”，为什么？因为这个相是你自己造的，因为不是你真心的流露，是假的。所以佛要我们不去执著；但说他是真的也没错，因为你是你业报的显现，所以因为有无明所以有此相果报，所以应该知道这个道理。是真还是假都在自己一念之间，若著有是为执见，若著无是为断灭见，所以佛说非有非空，非虚非实。《金刚经》曰： “若见诸相非相，则见如来。” 一点执见，望各位师兄和法师指点。

愚公：这种看法不对。这样就是理事相碍。一方面所有事相都是本性所显现得妙用，事就是理，理就是事，理事不二，怎么是假的呢？另一方面，如果执著于事相，把事相当成真的也不对，也是理事相碍，所以佛教是不二法门，其实没有真也没有假，就象天台宗讲的空、假、中。空是指没有色相，但有假相在，假相就是妙用。空、假相都不住即是中，中也不立就是中道义。

    元音老人教导说：“我们的缺点就是著相，追逐虚假的外境，而忘记了理体。即使做了皇帝，也是假相，不可得，转眼就完了。我们得心真空净不著相就时时见性了。所以我们要时时刻刻在事境中磨练自己才行。因为道理说得再对没有用，一遇到事情就不行了。所以要时时督促自己，捶练自己，才要住相就赶快放下，归于本来，归无所得。”

释常辉： 财是身外之物，可偏偏有人守财如命；四大本空，可就是有人放荡形骸，纵情欲乐。为佛弟子，要在如理真修，并能实证，切莫偏于空理，而废于事相也（但也莫执事废理，以为根尘诸法实有）。当二谛圆融，空有不著，住于中道，乃能得度生死。

    “豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。”

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