何为“一合相”？“得成于忍”如何讲 |
|
|---|---|
明观：顶礼常辉法师！觅师总不见，只能在这里简说吧。一、《金刚经》三十品，“若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。” 问：何为“一合相”？二、《金刚经》二十八品，“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”问：“得成于忍”如何讲？惭愧弟子明观参拜
释常辉：以下是引用 明观 的发言：一、《金刚经》三十品，“若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”问：何为一合相？ 《金刚经》者，般若正眼，诸佛心髓。习此经者，当古依傅大士，知法无量义，寂灭言说相；今止江味农，于无言说中，炽然常宣。 学人于此，哪敢放言？今因仁者所问，略加提示，不过莫堕知见。一合相者，正报娑婆世间因地水火风而成；依报有情众生乃色受想行识而生。此乃因缘生灭之法，缘起，则性本空也。 所谓实，四大五蕴，凡夫执以为有；所谓非一合相，因缘和合之法，真如理地，不涉一尘。若人识得心，大地无寸土也。
释常辉：以下是引用 明观 的发言：二、《金刚经》二十八品，“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”问：“得成于忍”如何讲？ 四大、五蕴、六根、六尘、六识诸法无有我者。若明无我之相，则“得成于忍”也。 二乘所证之忍，于欲界、色、无色界四谛之理忍，忍可印证欲界之四谛，谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍；忍可印证色界无色界之四谛，谓之四类忍：一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。 大乘菩萨所证之忍，名“无生法忍”。不灭者即无生也，断见惑而生空理，所谓得无生法忍也。空理者无生无灭。得此忍，则无取无得，心相永灭也。 《无量寿经》：“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。”法忍为证悟之异名。法为所证之理，心安于法为忍。 《仁王经》明伏忍、顺忍、信忍、生忍、寂灭忍之五忍。《无量寿经》明音响忍、柔顺忍、无生法忍，此三忍也。 明观： 顶礼师父！谨望尊师保重！身体康健乃众生福祉！切切！
|