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释常辉： 念佛之人，需要深入经藏吗？
杨利群：深入经藏学习是为了从经典中获得人生的真理——真正的智慧。佛陀教化是为了让每一个众生都能识自本心，舍妄归真。如果不学习经典，就无法从中得到佛法真谛，然后依法而修，依教奉行；如果只学经文，闭门造车而不修行，也是无法得到最终解脱的。毕竟佛也是在人间修行而成正果的。
晨钟暮鼓： 在一些佛教书籍上确实记载着老实念一句佛号往生的例子。请师父开示，什么样的人不用深入经藏，一句佛号就能往生？修持净业，求生极乐者，如果不能通达《净土五经一论》、《净土十要》、《弥陀疏钞》、《印光大师文钞》等经论，如何念起此一句“能消八十亿劫生死重罪”之万德洪名？
释常辉： 佛祖经典不学，祖师论著不习，教理不通，分别妄想，片面理解，断章取义念佛要旨，偶尔向净业同修们求授一点念佛心得体会，能够保证行者如理如法修持念佛三昧么？
12699936： 若能深入经藏是最好不过了，但如果没有这样的福慧也不可以强求(比如有的老太太80多岁又不认识字，你叫她如何去深入经藏？还不如叫他一句佛号念到熟之又熟)。
释常辉： 经为佛说，论即祖训。我们依止凡夫未悟者一知半解、断章取义地去理解佛法么？依止外道教法求得圣解么？佛祖经论、圣教言量而不依止，唯恐“十人九差路，阴境若现前，瞥尔随他去”也。即便80岁老翁老太，目不识丁，但亦须常亲近教理宗通、信解行证的善知识，为彼开阐佛法，悟明心地，示其不走岔道、邪路。没有文化修养的人不即是没有智慧的人，不即是下劣钝根的人也。
释常辉： 以下是引用 晨钟暮鼓 的发言：在一些佛教书籍上确实记载着老实念一句佛号往生的例子。请师父开示，什么样的人不用深入经藏，一句佛号就能往生？ 一句佛号，万德洪名，成佛有余矣！而此一句，乃能销熔八万四千烦恼无明之大功用也。持此一句，须以一念销万念，以万念融入萨婆若海，念至真妄不二，物我两亡，我与弥陀哪分彼此之大圆满境界，乃得受用也。仅靠忽悠两句佛号，就以为“三藏十二部，让给他人悟；八万四千法，留给他人行”？有几人如善导师祖者，久证人亡法空之境？ “什么样的人不用深入经藏，一句佛号就能往生？” 依我看，唯二地以上乘愿再来的菩萨度生者，具大禅定、大智慧，余无一人不用深入经藏，仅凭一句佛号就能往生也。不用深入经藏，并不等于他不向善知识求学经藏，不等于他不遵行经论圣言量如理如法地修学念佛法门。
12699936： 什么是“深入”？若能念佛至一心不乱，其功德亦超过阅大藏经典无数。“依了义不依不了义”，众生迷痴，若不能正解体悟佛陀的本意，你看再多的经书又有何用？！再说学佛一门深入，你这个看看，那个看看，不去实修，到最后是脚踩两条船，最后还是淹死在苦海中。所以不能就单单持一种一定要深入或一定不要深入的观点，应该因人而宜，用一种最适合的方法。 阿弥陀佛，顶礼 上 常 下 辉法师！
释常辉：“依经”不是“看经”“穷研博究经论”也。正因 “依了义不依不了义，依智不依识……”才要深入经藏，尔后如理熏修。即便没有高深的文字般若慧解者，亦当依止慧辩圆通的大善知识为彼宣讲、阐释经论奥义。 时下很多文化底蕴差的中老年学佛者，每天看法师讲经光盘，或至寺庵亲近三宝，这也是求学经论的方式之一。如果没有上述这些求解过程，世间还没有如（惠能）六祖一闻之下便能大悟者。
12699936： “如果没有上述这些求解过程，世间还没有如六祖一闻之下便能大悟者。”法师请不要断论。我的意思是：第一不是否定深入经藏；第二是要说任何善法因人而宜；第三是肯定深入经藏的作用；第四是要如理如法的深入；第五是要分辨正知，不要见所做善事的都是正法（如道教和基督都是叫人为善的）；第六是要正行，只知而不行的人实际上是最愚痴的人。 阿弥陀佛，顶礼 上 常 下 辉法师
释常辉： 所谓念佛门中实修有二：其一、渐悟渐修，边习净宗经教（此习可自学，可向他学），然后如理熏修；其二、理即顿悟，事须渐修。上根利智者，大智慧人，一闻圣号，便悟“自性弥陀，唯心净土”之理。从此以后，纯以一句佛号（如善导、永明延寿、印光诸祖者），人来接人，鬼来度鬼；二乘来了，教他只此一句，直超顿入如来地也。俾四生九有，共修念佛法门，三途八难，同入弥陀愿海。
释常辉： 念佛法门者，当顺行戒、定、慧之熏习也。其戒，谨遵佛戒祖规；其定，一心不起二念，只此一句佛号，甚至同时念起“南无观世音菩萨”等名号也是妄念、杂念也；其慧，当依 净宗教理，依次熏修文字般若、观照般若（即一心不乱念佛，勤修一相三昧）、实相般若，即悟明“自性弥陀，唯心净土”之理。
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