问：三毒聚集，犹如蚖蛇，损身害命！如何治贪？如何息嗔？如何灭痴？
　　答：施财济人治贪；以慈爱人息嗔；用智养德灭痴。
　　问：六祖“本来无一物，何处惹尘埃。”是见性大彻悟吗？
　　答：此是侧重于自性真空的般若现量境界，而如来藏真如自性中尚有妙有之觉受。真空及妙有，圆融无碍，一体不二，方显我佛无上妙谛。六祖的教诲，要学人理虽顿悟，事需渐修。若偏空理，废于事相，即落于二乘之顽空矣！万法皆空，而因果不空。是故慈济行人，应持中庸之道而修啊！
　　问：请您根据我的根性以及得度的因缘，开示修行的法要。
　　答：富贵从布施中来；贫贱因悭贪而有；慈悲可以息嗔；喜舍即能除忧。
　　问：请问常辉师：《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”……
　　答：佛本无相，以虚空为身，法界为体，无相为实相。所谓真如理地，不涉一尘。此四句偈，乃令学人不得执著佛之劣应身（化身）为真身真佛。否则，迷于自家与佛同体之本真，而舍本逐末，弃真缘妄。更莫执著泥塑木刻石雕纸绘金银铜铸之像为实相，更莫执著你颠倒梦想中所见之像为实。如来之身，无生无灭，不异不同，遍一切处，充满法界。随众生之心念显于心相。故观音有普门示现，普贤也恒顺众生。
问、《阿弥陀经》上说：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、若二日、若三日……若七日一心不乱，其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”……
答：一月耀江，千江有水千江映。境应心生，佛因念起。如来之身，虽安住于湛然常寂之大般涅槃不思议境，然妙用无尽，分身尘刹，化现无穷。凡众生净念相继，入于三摩地，求生净土之心真、愿切，即有西方三圣、海众无量分身接引。此者殊胜之境，乃我人惑业消除，自心清净，所显生佛同体，不二一如之相也。可以说是弥陀化身来接引念佛众生，亦可说众生悟见自性弥陀（自性清净，与弥陀法身一体），生于唯心清净之土也（自性清净，则显自性本具之国土庄严相）。
　　问、以上金刚与弥陀两种说法是否相抵相同？
　　答：佛所说法，观相逗教，应机说法，本自一体一味之法。众生根性不一，分别有二。此之金刚与弥陀乃展示我佛真空妙有之体用。乃释尊自性娑婆若海中流出之无穷慧辨。悟者相同，迷之相抵
　　问：慈济法门是否应称为方便法门，而非究竟解脱之道？它必须和其它法门结合修行，则可称为行门？
　　答：慈济与显密大乘诸法，本自一体一乘，何分为二？醍醐上味，中边皆甜。离之即伤，合之则美。方便即究竟，究竟是解脱。性相不二，体用周圆，理事无碍。
　　问：是什么因缘促使您如此执著地创建慈善功德会？
　　答：是佛陀无始劫来舍生受生无非利生大愿之训诲，是证严上人悲心德行之感召。难行苦行，继往开来。树立了将大乘妙法落实在人间，慈悲济世，救苦救难；树立了正法常住世，利人为根本的一面旗帜。是弘法利世时节因缘之成就，是教内外菩萨长者、志士仁人极力护持之结果。法不孤起，仗境乃生也。
　　问：既然慈济法门需和其他法门结合才能取得成效，又何必单成一个法门，再说佛祖和祖师并没有单传这个法门？
　　答：众生根性不一，得度因缘不一。故佛所说法，本自一乘，方便有三。又因目前净业行人多重定慧，而偏废慈悲行持。既使生慈兴悲，只侧重护生放生，救度孤魂等三途恶道之众生。可世间有那么多生存有苦有难的人，而佛子熟视无睹、漠不关心、避而远之。见乞不舍，大违菩萨戒法；大违佛陀利生首重利人之本怀啊！
鉴如是，学人单提正念，依僧俗菩萨戒经典，显密大乘教法，六度万行，布施为先。择其重在救人之门，犹自乳制品中提炼出酥酪醍醐，味浓透体。无有布施，不能圆满波罗密门；缺少布施，如何践行菩萨道呢？足见布施之行，总一切法，持一切义也。俾见者闻者，皆生欢喜，信者奉行，得大利益。
　　问：您将来何去何从？
　　答：死于五浊，生于安养，活在苦难人群之中，灭却贪嗔痴慢烦恼业障。静观众生是佛，动辄忘己利人……旨在实修实行。
　　问：您平时是以怎样的心态来对待您身边的人和事？
　　答：感恩心，善解心，包容心，礼让心，敬仰有德心，体贴见谅心，循循劝勉童蒙心，忍他让他由他之心，慈以待人、悲以济物心，常省己失、切莫文过饰非心。念功不念过，忘怨不忘德，身体力行，公正无私，廉洁自律，默化群体，忍尽人间苦果，让他乐尝甜味。任人赞誉毁谤，我会泰然豁达。虽现怒目金刚，缘于恨铁不成钢。甘为人间牛马，莫学妖师惑众。
　　问：请问师父，一些老居士体弱多病，一些年轻人工作和家务都很繁重。他们能否每日行持慈济法门？
答：慈济法门重点在时刻保任无我利人、无私利人的菩提心念，于二六时中，行住坐卧，仰眉瞬目间，举手投足处，行于这个菩提心念即可。依于此念，日行一善，日积两毛钱，之后将此善款净资用于救济贫困，解危济难，抚恤孤寡等。是故此法，行在平常，老幼妇孺、贫富之辈，闲忙之间，均可修此一法。
　　问：行善利人不能解决自己和他人的生死和无明，要解决这个根本问题，尚须念佛参禅持咒修密学教诵经。
　　答：仁者所说极是，只是我想问你，你是如何对待与你三世有缘、贫困苦难的人道众生？我人种种贪欲资财、吝啬不施的业力障碍如何除却？为了脱生死、豁破无明，是否需要受持“众善奉行”这一七佛所制的戒法？如何圆满布施波罗密诸善功德？如果诵经礼忏、念佛参禅、持咒修密，完全能替代布施善法，那我就永远稳坐在寺内，依你所说，老实修行，自在无忧，超出三界外，不在五浊中，管你人间死与活！因缘果报，让你自作自受去！