□　　释常辉

　　若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　直译：如果优婆塞、优婆夷受持了菩萨戒以后，厌恶世间生病之人肮脏、秽臭、污垢，以嫌弃、躲避之心而不愿观看和关怀，不能慈予以乐，悲拔其苦，这样的居家发心菩萨即失去了发菩提心，行菩萨道之意义，他的戒体已经损伤及不清净了。如果不即时发露罪业，不于三宝及众生前忏悔业障，即有堕落三途之恶果。
　　“若优婆塞受持戒已，见有乞者，不能多少随宜分与，空谴还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
　　直译：如果优婆塞、优婆夷受持了菩萨戒以后，见到遭遇天灾人祸、穷困苦难无助的人群急需你救济时，而发心菩萨应当尽己之力，不论多少，随喜布施。若不能做到有求必应，有财不施，终至求助者失望离去。这样的发心菩萨即失去了发菩提心，行菩萨道的真实意义，他的戒体已经损伤并不清净了。如果不即时发露罪业，忏悔所作之过，即有堕落三途的恶果。
　　“若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不住瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
　　直译：如果优婆塞、优婆夷受持了菩萨戒以后，正在行路之时，遇见生病或病危的人，如果不停下来以慈悲的心予以关怀，救死扶伤，为其安排医疗的处所，而舍病者不顾，远离逃避者，这样的戒子即失去了发菩提心，行菩萨道的意义。他的戒体已经损伤并不清净了，如果不即时发露罪业，忏悔业障，即有堕落三途的恶果。