□ 罗玉生

    佛经上讲，大乘菩萨已经了脱生死，得大自在。在他们清净庄严的佛土中，有七宝楼阁耸立，有天曼陀罗花轻飘，每个人都紫磨金身，或净若琉璃。
　　可是，他们还会再来人间，来我们这个充满烦恼、争斗、贫困、疾病、天灾人祸的娑婆世界，和我们同样的出生，同样的生活，同样的死亡。有我们在，他们就在，他们要领我们这些迷途的孩子回家。
　　就像一个妈妈，突然看到下雨了，而那个贪玩的孩子还在半路上，她跑出门去，为孩子撑起一把伞，领他回家。如果伞太小，她会把伞全都撑在孩子头顶，任凭自己被淋透。如果伞坏了，她会把孩子揽在怀里，把自己变成伞。
　　所以，有黑暗的地方，就有灯。有不幸的地方，就有爱。
　　很多人愿学这些菩萨，他们也希望自己解脱生死后，再入这生死海，披弘誓铠，救助无量无边的众生。
　　可是，乘愿再来不需来世啊，今生就可以，现在就可以！
　　就像那个妈妈，她不会等到雨小了以后，或者自己先找到一件温暖防湿的衣服之后，再去找自己的孩子，当看到下雨的同时，她已经跑出去了。
　　佛经上讲，每个人都是刹那间生生灭灭的，昨天的我已经死去，上一刻的我也已经死去，现在的我永远是一个崭新的我。把上一刻那个贪著烦恼的我忘掉，把当下全部的身心投入到自己的愿力上。这时你就已经乘愿再来了，此时此地！
　　在杂志上看到那些西部志愿者的故事。一个女孩大学毕业后，本可以在沿海城市富丽堂皇的写字楼里当白领，拿高薪，本可以像同龄人一样去咖啡厅，去做香熏，去接受男孩子的鲜花，可是她没有。她来到了西部山区，在一个偏僻得甚至没有电灯电话的小学里，同她教育的孩子们一起啃土豆。她，还有那些同她一样的志愿者，是乘愿再来。
　　听朋友说起到救助贫困老人的故事。参加救助的也有同样年迈的老人，他们本可以在城市的广场上含饴弄孙，悠然散步，享受晚年的天伦之乐。可他们却不远千里，跋山涉水地来到贫困地区，到那些只有一张炕一口锅的同龄老人家中，满头大汗地扛着一袋袋粮食、衣物发放到他们手中。这些老人，是乘愿再来。
　　我认识几位出家僧人，他们本可以在名山宝刹伴青灯古佛，坐看云起飘然物外。可他们没有，未着袈裟嫌多事，着了袈裟事更多，所有属于自己的都放下了，却荷担起了如来家业。不忍众生苦，不忍正法衰，为了扶危济困，为了救助孤儿，他们奔波于穷乡僻壤，穿梭于闹市人群，传递着佛陀的智慧和慈悲。他们，是乘愿再来。
　　所有为了帮助别人，而忘掉自己的得失、荣辱、生死的人，都是乘愿再来。一念慈悲，就有自性光明显现。念念慈悲，便是不退菩萨。
　　三十二应身，金刚王宝剑，璎珞天衣，当下具足，无二无别。
　　“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”有人说，当地藏王发起这个大愿时，就已经超越了佛和菩萨的区别了，是修行者，也是成就者。
　　这话，我深信不疑。