·释常辉·

    问：从来听说，扶危济困、救助孤寡只是世间善法，所获只是人天福报，有漏有为，而并非行菩萨道啊！作为法师，您应在寺院、佛堂、精舍为四众弟子广选佛法，续佛慧命啊！
　　答：有所求心作善者，人天福报也；无所求心作善者，菩萨发心也。《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”离开世界种种善行善举，四摄六度之行如何圆成？我们平时去寺庵、佛堂、精舍、居士家中所学所修的大都为勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，破除我执、法执，而对于佛门道场之外的种种苦难的人视而不见、听而不闻、漠不关心，或有个漂亮的话题：我如果去做了这些善事，岂不是杂修行啊！岂不是求了人天福报，妨碍了求生净土之大愿？乍听起来，似乎很在理，而我们很少甚至没有以世间的善心、良心去救助过生活苦难的人们。八福田中，如何勤于植种悲田？口说慈悲，心行吝啬，与道能相应吗？布施不修，贪欲不断，如何能了生脱死啊！说实在的，学人混迹三宝门中二十余年矣！好赖也讲过一些大乘经论，但总觉“说不如行”啊！试想：我每天都在寺院里要求你们依据菩萨戒，凡是遇到天灾人祸或是生活贫困潦倒、无依无靠无助的人，根据你的能力，不论多少，也要尽心尽力去帮助他，而我自己却从不走出寺门。没有苦难众生这一对象，如何生起慈悲心，如何去修菩萨这一戒行呢？
　　问：曾有人问过您：“做慈善整天东奔西跑，如此能往生西方吗？”您回答：“只管用心去做，必生西方极乐！”对您这个观点请您再详尽的解释一下。
　　答：我身虽东奔西跑，心却常在道场中。净宗以信愿持名为宗，以往生西方净土为趣。念佛法门虽是大乘特别法门，然并不违异于大乘通途之因果律。西方极乐世界乃阿弥陀佛净业所成，所以，净业行人亦应在信愿持名的前提下，随分随力地修诸菩萨净业，用以增上往生的品位。净宗正助双行，如顺风扬帆，再加橹浆，既稳且速。《观无量寿经》中释尊无问而自说净业三福：“欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。” 此三种业是三世诸佛净业正因，三世诸佛净土莫不由此净业以为正因而得以成就，阿弥陀佛极乐世界亦复如是。故欲生彼国者当修三福，由阿弥陀佛威神愿力加持故，于此三福中，或单行世善，回向亦得往生；或单行戒善，回向亦得往生；或单行大乘福善，回向亦得往生；或具行三福，回向亦得往生；或有三福俱不行者，即名十恶邪见阐提之人。只要我们完全依佛教诫，如是因，如是果，但勤耕耘，必有收获！
　　再问：你们这般终日奔波于山区农村，很少时间诵经礼佛，能否替代修行？
　　答：以佛眼视众生，众生无不是佛。印光大师有云：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。助人之善，成人之美，广行慈济，便是在生活中修行，于现实中礼佛。此娑婆浊恶世间，穷山恶水，不毛之地，道路坎坷，灾难重重，处处是佛子勤修佛慧、普利群生之道场。弘德人便是以“慈悲喜舍”、“四弘誓愿”、“四摄六度”之行愿，终日奔波在这样的大道场中，广做忘己利人的佛事，如此地用自己的辛苦换来那么多苦难人的笑容。他们感恩三宝，他们敬仰如来，他们因此与佛有缘、与法相应、与道相契、与德相合。弘德人这样做，能否替代修与行，能否了生脱死、断惑证真，那只有释迦本尊加被我，证之我！
　　再问：如果专志于扶危济困、救人急难的志业，能否确保往生西方净土？
　　答：由大悲催生菩提心，因菩提心成就佛果。菩萨是众生与佛之间的桥梁，二者关联甚密。众生好比生死旷野中的树根，菩萨的大悲就好比滋润树根的水，佛果就好比繁茂的枝叶花果，可见慈悲是成就佛果之因，正如水滋树根是华果之因一样，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。广行菩萨慈悲道业，成佛尚可，何况往生？弘德人所念者，尽未来际，皈依于自性弥陀，唯心净土；所行者，将此“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”之深心、至诚心、回向发愿心落实在救助世间苦难的人群中，愿彼衣食丰足、疾病消除、灾恶不临、苦难永除、饱餐法味、尽尝常乐我净之乐；愿彼五欲之火，化作智慧之焰；六尘之水，尽生洁白之莲。有情具善缘法缘大众，回归自性家乡，觐谒弥陀慈父。所有苦难的人，尽是净土世界的诸上善人、海众菩萨；土石诸山，秽恶充满，化作亭台楼阁，七宝庄严；穷山不毛之地尽生七宝行树；恶水之处，金沙布地，生八德水，饮者皆获慈心三昧、悲愿陀罗尼。所谓净土此方，此方净土，纤尘不隔，总在凡圣一念间。
　　问：“捐一点钱，一本书，一封信，一句安慰，一个微笑给孩子们，当下一念便是观世音菩萨。”一念善心，能与菩萨等同吗？
　　答：一念净心成正觉，一念大悲即观音。众生之心，与佛同体。虽迷悟天渊，理出一辙。故十法界皆由心生、因念起。一念染净，凡圣各别，只要你生起普救天下苍生之一念大悲心，当下与观音（具无碍神通道力）救度众生的大悲心是没有丝毫差别的，是故莫轻小善。众生之心，亦是心包太虚、量周沙界矣！
　　问：师父说，但知行好事，莫要问前程。只求定慧等持，悲智双运，管他往生何处？！这与净土的教义是否相违？
　　答：山僧一转语，你莫死于句下。佛与众生，同一体性。若于众生慈悲，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。但知行好事，肯定得善报，不会生恶果。以此可获人天有漏之福，享欲六尘之乐。若将此善行尽皆回向，求生西方净域，乃能离于五浊，化生极乐，更能悟于心净国土清净！愿此世界庄严，事理圆融，既如是。但知此界即净土，何愁不见弥陀佛！