·心常喜惠施，功德具足成，在众无疑难，亦复无所畏，智者当惠施，初无变悔心，在三十三天，玉女而围绕。
·施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。
——《增一阿含经》卷二四《善聚品》
·当知布施之时．恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足；得三昧意亦不错乱，如实而知之。……当求方便随时惠施，若欲得声闻道、辟支佛道、佛道，皆悉如意。
——《增一阿含经》卷二四《善聚品》
·尔时世尊告诸比丘：“应时之施有五事，云何为五？一者施远来人，二者施远去人，三者施病人，四者俭时施，五者若初得新果，若谷食，先施与持戒精进人，然后自食。”
——《增一阿含经》卷二《善聚品》
·在家菩萨应修二施，云何为二？一者法施，二者财施，出家菩萨应修四施，云何为四？一者笔施，二者墨施，三者经本施，四者说法施。
——《大宝积经·优波离会》
·以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母，于诸众生视若自己。
——《无量寿经》卷下
·尔时世尊告诸比丘：“有五惠施不得其福，云何为五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者淫女施人，五者造作神祠。是谓比丘有此五施不得其福。比丘当知：复有五施令得大福，云何为五？一者造作园观，二者造作林树，三者造作桥梁，四者造作大船，五者与当来过去造作房舍住处。是谓比丘有此五事令得其福。”尔时世尊便说此偈：
“园观施清凉，
及作好桥梁，
河津渡人民，并作好房舍。
彼人日夜中，
恒当受其福。
戒定以成就，
此人必升天。”
——《增一阿含经》卷三五《邪聚品》
·云何人心？谓思念利他。
——《大日经·住心品》
·不求自乐，喜他得乐。
——《大宝积经·文殊师利授记会》
·自舍己乐，施与他乐。
——《大方广如来秘密藏经》卷一》
·譬如长者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生爱之若子，众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。
——《维摩诘所说经·问疾品》
·见一切众生受诸苦恼，如被刑戮。
——《小品般若经·深心求菩提品》
·既自利已复利益他，自利益者不名为实，利益他者乃名自利。……菩萨不能自他兼利，唯求自利，是名下品。
——《优婆塞戒经》卷宗二《自利利他品》
·为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
——《涅槃经·梵行品》
·助成他务，无所希望。有所作为，而不中舍。
——《大宝积经·郁伽长者会》
·平日不为别人着想，他的行为跟畜牲一样；专门寻找自己的吃喝，难道牲畜不也是这样？！
——《萨迦格言》
·佛亲为阿那律裁三衣，诸比丘同时缝合而成。
——《中阿含经》
·世尊即扶病比丘尼起，拭身不净，拭己洗之，以泥浆涂洒，极令清净，与日俱增敷新草，并敷一衣，安卧病比丘己，复以一衣覆之。
——《四分律》卷四一
·菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命。而终不作恼众生事。
——《华严经·十行品》
·作百佛寺，不如活一人，活十方天下人，不如守意一日。
——《佛说骂意经》
犹如奴仆事其主，利于众生亦如是，如仆事主心专注，虽被瞋辱而无对，凡所动止常在心，唯恐役主责其过。昼夜勤行利他行，利己内心无我相，如母爱子常卫护，寒暑虽苦心无倦。
——《佛母宝德藏般若经》
太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游着。
习惯无法立即丢出窗口，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
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