学佛的根本就是度化众生
□ 释心道
郭淑敏居士：
这几天看了同修带来的《妙莲华》第五期，心情真是很激动，慈善会的工作做得那么扎实、有成效，那么多的孩子和贫困村民得到帮助，图文并茂，非常真实、感人。尤其是许多的参与者因此而迅速的开启了善缘和慈悲之心，增长了功德与福报，从照片上可以明显的看出来。这一期的文章也非常好，善友们的文章让人感受到他们是怎样将佛法贯彻到生活实处的。看了《妙莲华》，就仿佛看到了一片心之海洋，灯灯相照，灯灯无尽。
果恩师和我们看了上期杂志，说是10米长的集装箱车，都挺纳闷，不知是谁干的？后来一问，才知道是石龙寺的宏安法师以及大批大德居士们辛勤努力的结果。不仅如此，宏安师还在继续努力着。当然宏安师也是由果恩师将《妙莲华》杂志介绍给他，没想到他不声不响就作出了这么大的事业。果恩师开玩笑说：“怪不得我说大家都长胖了呢，原来是福报长了，这件事算在我头上也没错。”
我看了这期的动态，捐衣服的除了这15吨外，其它只有几千件。乐清、镇江之所以能捐那么多衣服，并不是这两处特别富，而是这两处有专人组织。其实现在大家生活条件都普遍好了，哪家没有多余的衣服？有的新衣服穿了几次就不穿了，扔掉舍不得，听说北方有地方缺衣服，就正好做了好事。……一般的读者和参与者影响力较小，自己邮寄衣物很费事，如果一个地区有人出面组织一下，发动佛友募捐，然后集中起来，一件件地整理。打包、托运，价钱只有邮寄费的几分之一，如果寺院的师父出面组织是最合适的，护法居士们都会参与的。
有的师父可能想在自己的地方做慈善事业，其实真要办慈善事业，各个环节很不容易，从考察、发放，还有募捐等事宜繁多，金钱、精力都是惊人的，这是一个体系的运作，是很复杂的。索达吉堪布引《俱舍论》的教证说，三个人共同建造一佛塔，与一人独自建造一佛塔，三个人每人都得到一人建造一佛塔的功德。大家共同参与了你们的慈善事业，参与者就造了共同的善业，以此共业，参与者必得共同之善报。如果没有往生极乐，将来弥勒世人间净土龙华会时，或得度或证果或种因，不也在于释迦佛法中修诸功德吗？因此，各寺院的师父们可以顺便做一做这件事，收了衣服打包之后联系托运，不是很费事的，而带动大众积福德却是功德无量。
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小钱袋做工很好，布料很讲究，许多人更喜欢黄颜色的，但寄来的很少，绝大部分是红色的。小钱袋是一个长久使用的物品，我觉得里面可以配一本宣传日行一善理念的小册子，这样即使没有读《妙莲华》的人就此宣传手册，也就能知道日行一善的意义，从而将这项活动更加推向深入，当然，如果有人组织，每个月大家集中起来汇款，影响就更大了。
看了常辉法师开示的《慈济利生的功德利益》，真是有很多启发。从前觉得布施仅是六度之一度，六度中真正精彩的是后面，尤其是第六度般若度——大智慧。现在看了常辉法师的开示，才知道原来的看法十分肤浅，没有深入教理进行思维。仔细想了一下，觉得六度中持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这后五度是一个修行人的本分事，如果仅有这后五度而没有布施度，则只是一个不和众生有关系的自了汉罢了，而学佛学菩萨道，根本目的就在于度化众生，而度化众生就是布施度，布施是把后五度、一个修行者的内在素质物化为现实，让别人也能感受到幸福、解脱的唯一途径。布施分财施、无畏施、法布施，财施有外财施，布施钱、粮、物品；有内财施，布施劳动，甚至布施头、目、骨髓、内脏、血肉等；无畏施就是救苦救难，使众生能从怖畏、苦恼中解放出来，比如放生、戒杀、看护病人以及许多慈济事业；还有许多不属于财施及无畏施的就归于法布施，比如说法、教学生技能、知识，以身示范（身教），如《普贤行愿品》中所说的种种法供养。人们常说：“身教胜于言教”，慈善会的工作就是最好的身教。与其口讲佛法，不如身行示范，而发心参与的人就能直接感受到真正的佛法。发生在我们身心上的真实转变与觉受，不管它的名字叫佛法也好，叫博爱也好，叫共产主义也好，叫泛爱众而亲仁也好，经上说，十善如大地，三乘菩提皆从此出生。慈济事业正是在带领大家力行十善，而慈济事业的成功就是所有帮助者及受助者在身语意十种善法上的增长与提升。
平时我们学佛法，好像很难生起真实感受，许多人觉得佛法是佛法，我是我。为什么呢？南怀瑾先生在《如何修证佛法》的最后一章中说，真正的功夫还是在行愿啊，也就是身语意的真实转变，真正身体力行地去发大慈悲心、解脱心，自利是解脱，利他是慈悲，这是我们一切行为的真正动机的时候，这时修行才能真上路，才能感到修行的感觉。当然，除了修行的发动机，还要加油，油就是我们所修积的功德善行。记得以前有位气功师说，做好事多的人红光就多，做坏事多的人黑光就多，南怀瑾先生说，当你一天真正做了一件好事的时候，当天打坐马上效果就不一样，空的感觉就变大了。所以，菩提心的修法里有自他相换法门，将别人的病痛黑气吸进来，将自身功德白光呼出去加持别人，就是在一呼一吸之间减轻我执。再能于实际生活中去广修善行，菩提心就不再是停留于理念了。
上次听您说您曾接受过心密灌顶，心密修行者打开本来后，一般是走禅宗路线，于事上辛勤磨砺，勤除习气，保任圆成。因此广修慈善功德，正是在事境上辛勤磨砺的好机会，定力不够，再加强打坐，如车双轮，交替前进。宋智明老师在《禅悟的直指》中讲到天台宗判教，一般的禅宗人或密宗人得十地和相似值十信是一样的，但真正证到初住位（初发心住）的非常少，初住位可在一百个世界示现八相成佛，初住位以上就是法身大士，都具备法、报、化三身的，但报身的庄严显然果位越高越殊胜。在《华严经》中，善财童子遇到弥勒菩萨，弥勒菩萨对他说，你根本智已得，但差别智未得，还要在世界上磨炼，广度众生，方能圆满差别智，度生功德圆满，你就感得和我一样的报身了。因此不度化众生要想成就圆满佛果是不可能的。我们于现在因地上努力培植慈悲善行，这样打开本来后就能起很好的作用。慈济行者们在忙碌的利生事业中迅速生起了慈悲、福德与智慧，在因地上有了很大的进步，一旦打开本来，那么跳出来起用的种子主要都是好的，那么，就不容易走错路了。藏密五加行、四加行不也有这样的用意吗？
坐在这里，看着《妙莲华》，内心中缕缕生起感动与欢喜，每一次的感动与欢喜，都是对内心的洗涤与升华。而每一次的随喜，都使我们在八识田中种下了慈善事业功德的共同业因，于不经意间，产生了共享人间净土的缘起，真是不出门而福报增长。而心灵深处的感动与随喜，净化了心识，也必然地净化了与心识相连的气脉上的障碍，使身体更加健康，打坐也更见成效。“一念随喜心，妙法莲华生”，原来这妙法莲华生根于我们的心识，发芽于我们身内的气脉，茁壮于我们日常的善业行动呀！
几天前，同修带来这期《妙莲华》，这已是佛菩萨的慈悲加持，教我要悲智双修，偏于一边就不平衡。我最近一阶段也常常祈祷地藏王菩萨加被早日生起深心大愿，而菩萨慈悲感应十分迅速啊！解决了我生活与修行中很多困难。《大集地藏十轮经》中佛说，假使百劫称名供养观音、文殊、普贤等诸大士成办所愿，不如于一食顷（一顿饭功夫）祈求地藏菩萨，因为地藏菩萨精进超过诸菩萨的缘故。
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看了这么多贫困的人们，我决心捐200元钱，150元助刊，50元救助孤儿，本来不想留名字，怕沽名钓誉，但想想，如果认识我的人，看到我的名字出现在功德芳名中，不也会感到一种无形中的鼓励吗？本来这钱想都用于救助孤儿，可刊物更缺钱，不能动用善款。功德是一样的。
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时时感恩，处处感恩，人人感恩，事事感恩。
我们要感恩过去，珍惜现在，展望于未来。