常辉法师随缘开示录
万德庄严观自在 济世利生摩诃萨
大悲观世音菩萨，乃古佛再来，今倒驾慈航，普渡众生，与娑婆世界最有深缘，住四不思议境界，三十二身应化，随缘赴感，无刹不现，使众生获十四种无畏功德，脱离三灾八难，而得平安吉祥，故自古以来，“家家弥陀佛，户户观世音，”人们无不对观世音菩萨顶礼膜拜。
观世音菩萨的功德本愿，见于诸经，如《妙法莲华经》、《楞严经》、《大悲心陀罗尼经》等。《悲华经》载：往昔过恒河沙等阿僧祗劫，观世音菩萨为不目旬王太子，在佛前发愿：“愿我以大音声，告诸众生，我之所有一切善根，尽皆回向阿耨多罗三藐三菩提，愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。……”
《十一面神咒心经》云：“(观世音菩萨）白言：‘若有称念百千俱胝那多诸佛名号，复有暂时于我名字至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病、脱一切障、一切怖畏，灭除身语意恶’ ……。”《华严经·入法界品》观自在菩萨云：“善男子！我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，相续不断。善男子！我住此大悲行门，常在一切诸如来所，善现一切众生之前。或以布施摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事摄取众生。或现色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以声音，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟而得成熟。或为化现同类之形，与其共居而成熟之。善男子！我修行此大悲行门，愿常救护一切众生，愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离冤会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿,愿诸众生,若念于我,若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子！我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”
由此可知，观世音菩萨大威神力，不可思议，愿力宏大，大悲心深。故世人称为“大悲主”、“施无畏者”。
观世音菩萨的化身很多，如杨枝观音、水月观音、普悲观音、准提观音、四臂观音、救度母、千手千眼观音等，各有不同的表达意义。
你看观世音菩萨的各种应化身，杨枝观音，表示“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；四臂观音，手捧如意宝珠满足众生一切愿望；千手千眼观世音菩萨，千手表护持众生，千眼表观照世间，都是大慈大悲的表现，其中杨枝手，除种种病难，锡杖手，慈悲覆护一切众生；宝箧手，令得地下伏藏；绢索手，令得安稳；蒲桃手，令庄稼丰收；宝经手，令博学多闻。都是施与、救度、利济，慈能与乐，悲能拔苦，故名“大慈大悲”。
慈悲为佛道之根本。大悲行门是菩萨利益众生趣向佛境的根本行门，有了大悲行，才能积累自利利他的无边功德，所以经中说到修行，总是以“大悲”为上首。《毗卢遮那经》云：“大悲为根”。《大日经》云：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”《华严经》云：“诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”大悲济生，功德无量，寂天菩萨云：仅唯发起饶益心，犹胜供养诸如来。藏密大德云：仅发救护众生的心，也超越世间有为法的一切功德。
《南海一勺》记载，直隶省沧州县有一比丘尼，在观世音菩萨圣诞日，亲自洁治供具，方收完毕，忽觉精神疲倦而靠着几桌假寐，梦见观世音菩萨诏示她说：“你不献供，我也未尝饥饿，你献供，我也不见得饱。庙外有很多流民，求乞不得，困饿将死，你何不撤供以饭饷他们呢？得到的功德胜过献供于我十倍。”霍然惊醒，开门一看，果然有四五十个流浪的穷人乞食。从此以后，她每年到此时撤献供具，都布施给乞丐，常对人说这是观世音菩萨的教诫。
往昔无著菩萨在鸡足山苦修十二年，一无所获，未能亲见本尊弥勒菩萨，气馁下山，于中途见一母狗，二足皆跛，腹上遍生小虫，痛苦非常，无著菩萨因此生起猛励的大悲心，用手除虫恐伤害小虫，于是不顾狗身腥臭难闻，闭目伸舌，欲以舌去舔掉蛆虫。然而舌头触到的却是地面，睁开双眼，狗身已不见，面前却是光明赫赫的本尊弥勒菩萨，无著菩萨悲喜交加，请问菩萨为什么不垂慈悲，十二年不见真身。弥勒菩萨答言：“非不现身，实我与你从不分离，只因你业障太深，故不能见，你十二年苦修，业障略薄，今见我幻化之母狗而生起大悲，业障净除无余，故能真实亲见我身。”
菩萨修行，具有大心大愿大行，发菩提愿，心包太虚，量周沙界，愿深愿切。行大悲行，所谓“兴云澍甘泽，忘己济群生”,“饶益一切众，圆满无上慈。”，“护诸苦厄如父母，决定利益无怨亲。”(以上三句引自《华严经》)如此方为大心凡夫、菩萨行者。
我们天天拜观音、念观音、忆观音、想观音，更重要的是学观音、做观音，“永劫恒存大士心，遍界常行大士事。”（印光法师）平时以慈悲喜舍行大悲行，以“四摄”、“六度”自利利他，以大悲法为心，以心为大悲法，以众生心为己心，以菩萨心为己心，恒时熏修，进入无我境界，身、语、意业全体全应，与观世音菩萨心心相印，从而进入心、佛、众生无二无别、浑然一体的境界，融入观世音菩萨无边大悲性海中，趣入“无所从来，亦无所去”的境界。
进入这种境界，才能“至诚感通”，就能与菩萨念念相应，行行相合，法法相融，兹兹相感，性性相谐，境境相通；就能即感即应，不求而得，吉祥殊胜，无比如意；此大心菩萨因发大心故，心里时时存着大悲正气，身上萦绕着太和瑞气，周围遍满祥泰吉气。因为大悲行者已得到了观世音菩萨的摩尼宝珠（非得而得），“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”，金刚法语，闻解行证，获益无穷。
愿我们人人都做观世音菩萨的弟子，荷担起如来家业！
要将凡夫心转向圣人心，最重要是要“慈悲喜舍”。
有慈悲周切的心，才真正具有菩萨的精神。