主题：此句何解

如来不可以见

   
    谓如有一体是异生。未断虚妄分别欲贪。观见世尊具三十二大丈夫相遂便测量。此薄伽梵定是如来应正等觉。其所说法决定微妙。其弟子众所行必善。彼于后时近不善人闻不正法。随逐他论及他音声。信顺于他他所引摄。他所引故于佛法僧还生毁谤。如是皆由不如实知如来法身故。（若以色量我 以音声寻我 欲贪所执持 彼不能知我)致如此。
   
    复有异生。由内静虑果天眼通。远见世尊便作是解。此薄伽梵定是如来应正等觉。余如前（如是皆由不如实知如来法身故）说。(若于内了知 于外不能见 由内内静虑果天眼通果观察 彼音声所引)
   
    复有由外欲界系业果报肉眼见已测量。当知彼亦随逐他论及他音声。信顺于他他所引摄。(若于内无知 于外而能见 由外果外欲界系业果报肉眼见观察 亦音声所引)
   
    复有异生于尔所见都（内外）无所有。彼普被障。长时为他音声所引。(若于内无知 于外不能见 彼普障愚夫 亦音声所引)若诸贤圣除断调伏。超越欲贪得圣慧眼。彼由如是圣慧眼故。于内证解如来法身。虽于外见如来色身。或见制多（没有舍利的塔）或图画等而能了知。非第一义应正等觉。彼由如是于内正知于外正观。不随他论及他音声。不信顺他非他所引。于佛法僧决定信受。如是皆由如实了知如来法身故。(若于内了知内证解如来法身 于外亦能见外见如来色身。或见制多（没有舍利的塔）或图画等而能了知。非第一义应正等觉 英雄出离慧 非音声所引)
   
    致如此复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵。此中略示若唯世俗见如来者则不决定。若以胜义见如来者是则决定。当知是名此中略义

只见其形，不见其神。解释的人修行不够，听得人一头雾水。

菩萨们的解释，你听的“一头雾水”“只见其形”，你要的只是“莫问，只要修去，等得那时诸根脱落，如来自然现前”之类空话解释。但是，折腾半天还是看不懂佛经，不知道佛在说什么，“不（能）见其神”。障碍就在此，就在不肯真正的塌下心来好好研究佛经义理，师傅们经常说的行解并重，到自己身上成了跛子！我建议师兄还是老实“看书去”吧。

一切本具如来智慧,只因妄想执着不能证得,成仙成佛，哎！

师兄，证到了再说这样的话，这样的话谁都会说，但是总感觉有吹牛的味道。不脚踏实地阅读经书（听闻佛法），怎么知道佛说了什么（如理作意），不知道佛说了什么，怎么修行（法随法行），否则，只能是盲人骑瞎马，不仅误己而且误人。

离相

此句何解 Post By：2011-8-5 10:03:00 金刚经 经句: 　　无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 　　 　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 　　 　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 　　 　　一切有为法，如梦，幻，泡，影；如露、亦如电，应作如是观。 释心印：离相

此句无解！如人饮水，冷暖自知。