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弘德慈善论坛常辉法师邀您共修佛法常辉法师解疑释惑专栏 → 我的工作日记——释常辉


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主题:我的工作日记——释常辉

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释常辉
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我的工作日记——释常辉  发帖心情 Post By:2006-2-6 16:09:00

工作的场所,即是道场的住所;心清净处,即是心安处。

工作即禅,禅即工作。在工作中用心修行,在修行中智慧工作。

这里是我本人的《工作日记》,是我每一天工作、生活、学习的总结。谨请网友们予以关注、指导、监督与评议。






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  发帖心情 Post By:2006-2-6 18:08:00

2006年2月6日

日记,是我们在工作、学习、生活中的真实文字记录。“一粥一饭,来处不易;一丝一缕,恒念物力维艰”。得到了社会各界的关心、支持和帮助,必有职责和义务把我们的工作日记粘贴在这里,旨在向广大的发心菩萨,社会爱心人士作个工作汇报。所以,我们要打造一个透明的佛教慈善功德会,一个完全能够接受社会和佛教界监督的慈善功德会。

日记的文词,不在思想学术价值,不一定要华丽的辞藻,可以是“流水帐”,是真实地记载着我们在各项工作中的具体情景。广大网友们也可从中认识、了解我们,体察入微,从而提出宝贵的建议、意见与批评。

网友们浏览了工作人员的日记后,如发表话题,谨请跟贴在该文的下边。

慈善功德会和弘德家园全体工作人员要自我约束,严于律己,防微杜渐,谨慎处事。要自觉地接受发心菩萨和社会爱心人士的监督和评议。诚恳学习,虚心求教,不断地做好我们每一项工作,不断地完善我们工作中的不足,规范管理,并能锐意进取,开拓创新。

希望全体工作人员,自即日起,开始把自己的工作日记传上来。如果没有在论坛注册或没有时间上传日记的工作人员,可以请其他人代为粘贴自己的日记。在日记末尾,署名“***代为上传或粘贴”即可。



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  发帖心情 Post By:2006-2-7 21:50:00

2006年2月7日

今天,廊坊市文安县王海燕居士一行五人,清早赶来廊坊家园,将文安县85名《特困孤儿表》送来,并请教如何成立县级佛教慈善机构等诸多问题。

“真是没有想到,在我们比较富裕的这个县里,竟有如此多的孤儿孩子!”王居士一行说。我说:“你只是初步地拿来县教育局和县妇联统计孩子们的资料”,县民政局、共青团县委还有统计孤儿的数据,如果几个部门和团体都加起来,一个县,不少于100以上的孤儿孩子啊!

从她们的话语里,反映出一个普遍的问题。学佛者平时关注的是自身的烦恼、痛苦如何解脱,关心的是自家的孩子生活、上学、衣食住行,而极少去关注着就在身边那些生活极贫的人。时时口诵着去承担众生的苦难,而身边的人有苦难时,就难以承担了。

王海燕居士请教如何具体地将慈悲济世的志业落实在拯救人世的苦难中?我说,其实,很简单,把穷人的苦当作自己的苦,视他人的难是自己的灾难。如此,菩提在心,自然生起矣。你自然会把爱骨肉之情来爱这些失去父母的孩子。你所关心的,不仅是孩子们上学的困难,更会关心孩子们的衣食住行的方方面面,你会因此而倍感修行的充实。

要因果分明,专款专用,收到慈善救济的钱,用于救助世间特困的人;收到印经、护生放生的钱,用于印经弘法,施放野生动物,飞禽走兽;左手接钱,右手施物,必须把捐资人的财物完全施舍给受助群体了,我们的职责才算尽到。

不要急于成立慈善机构,因一个机构需要具备法律、法规活动范围内的很多严格的要求。是在相关部门的行政领导、教内团体的指导下,开展慈善救济工作。而组织、人事、制度、思想教育、文化宣传诸多因缘和合,条件成熟,才能自然形成。成立与不成立慈善机构,其目的还是为以救苦救难,来体现我们的“发心成正觉,忘己济群生”。

在谈话中,王居士一行一再表示,我们要发动骨干力量的居士们亲自走访这些苦难孩子的家庭,象问候亲人一样,来关怀生活在我们周边的人。

我们计划,尽量赶在正月二十日之前去文安资助这些孩子,同时,选定品学兼优的孩子入住廊坊家园。




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  发帖心情 Post By:2006-2-9 17:30:00

2月9日

廊坊市第八中学的李俊月老师来家园为孩子们教学英语已经三天了,每天来回地坐公交车达两个多小时。而且还请来她远在唐山的妹妹为孩子们教些健康的歌曲、音乐,请到另一位李老师(男)来教语文课程。

我建议语文李老师侧重点教孩子们在写书信中,如何能把对捐资人的那份感恩、回报的真情实感用平实无华的文字表达出来。而不用喊空头口号:“长大了,我要做怎样的一个什么什么样对社会有用的人”之类的话。

把心里想的,口头要说的话,用文字表达出来,这就是最好的书信。写信旨在通过语言文字的熏习,对孩子们品德和思想境界的提高,旨在创建一种文明社会日益需要的感恩文化。

语文李老师很感叹现代低级、庸俗的思潮充斥着主流文化,侵蚀着中青年人的心灵,在刺激着人们不断膨胀的欲望。李老师说到佛教文化确实很好,但现代年轻人不易理解和接受。我说,这只是中国特色的年轻人没有意识去接受佛教,去认识佛教。而在国外,凡是作为公民,一定会信仰这种或那种派教,几乎是全民信教的。在泰国,凡国王、总理必须是佛教徒,才有资格成为一位政治领袖。

说到两千年的佛教与现代文明脱节的话题,我说,现代高、中、小学的学生们学习唐诗宋词,如青莲、乐天、王维、东坡、六一、怡安等文豪不都是佛教居士吗?他们的文章,完全是作者用佛学思想对自身世界观生活感悟的语言文字表达,他们历经千年,不朽之作,实质就是佛学思想,为什么说古典佛学与文明脱节呢?

说话间,李俊月老师透露,她收集有英语版本的《三字经》、《弟子规》等传统文化的书籍。这些都是国外文化界对中国传统教育有兴趣的人士翻译的英汉版本。我希望李老师能每个星期来半天,以教学英语的方式,把这些传统文化教导给孩子们。既便是教学某一段、某一经典句子,将来,对孩子们都会终生受益的。




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  发帖心情 Post By:2006-2-9 17:56:00

2月8日

“好人慧芳”今天是第二次给孩子们讲礼仪礼节教学的课程。在她上第一节课时,谈到错误地理解了“某个孩子对相貌不好而烦恼”的话题,导致孩子情绪非常低调,极为伤害了自尊心。通过这件事,我对慧芳说,时时刻刻,在我们与孩子们交流、沟通的言行举止中,一定要小心谨慎,不能有损孩子们的自尊心。

这件事,当时慧芳亲自对那孩子赔礼道歉了。

爱护孩子,尊重孩子,是每个前来关心孩子的人士必须做到的。

——————————————————————————————————————

另一人谈及孩子们的情况

我很反感某些人不自觉地问到孩子们原来家庭父亲、母亲等家庭的情况。似乎是在责备父母为啥不管孩子?社会为啥不管孩子?我不知多少次地告诉前来关心孩子们的人:“凡是要想了解孩子们的人,完全可以直接咨询工作人员,没有必要把孩子问个不停”。在孩子们的个人主页里,显示有父亲或母亲:要么是残障,服刑劳教或是养父母,种种情形的都有。

曾经一个人私下打听:好象家园里有个别的孩子有父母。我说,孩子们来到家园,每年共20天假期,其中往返4天,实际在原籍住16天。哪个有能力抚养孩子的家中父母,愿意把孩子放在远离父母好几百里的孤儿院过集体生活?一年当中,家中亲属连一二个电话都少有打过来,这是因为实实在在家里没有钱啊!




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  发帖心情 Post By:2006-2-9 18:40:00

看到前面王海燕居士的话,联想到邯郸有一些居士也迫切希望成立慈善团体,我总感到时机不成熟,虽然现在国家对慈善比较重视,将来成立慈善机构的条件可能宽松一些,但有些事情确实要水到渠成.


多做少说,努力学习。
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美女呀,离线,留言给我吧!
haianfeng
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学佛者平时关注的是自身的烦恼、痛苦如何解脱,关心的是自家的孩子生活、上学、衣食住行,而极少去关注着就在身边那些生活极贫的人。时时口诵着去承担众生的苦难,而身边的人有苦难时,就难以承担了。

师傅讲的是好多学佛人士的通病,他们有时更关注的是印经、护生放生和供养僧人,其实救人一命胜

七级佛屠的道理,也是我最近才明白的.


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2月9日、10日

这两天,把主要精力用于制作《版主工作室》,实质这是一个由传统办公革新而来的运用网络办公方式。

现在,慈善会所属各部门不论相隔几百公里,都可以同时在论坛上办理公务了。方便、快捷,体现了现代化办公的优势。



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2月12日

从廊坊家园乘坐高速公交去保定家园,我于晚上18:00赶到。晚饭后,同信愿师、秀红、清琳一行去看了她们已经交了定金的租房:虽说楼上、下12小间房,能住60个孩子,但白天光照太差,正式入住时,至少必须刷一遍白色涂料。而满村垃圾、臭水、杂物堆放,显得杂乱无章;相比市郊的小学校陈旧不堪,说明教学质量不会太好。……如是,我的主张,这学期暂时少接几个孩子,尽量要保障孩子们上学的教学质量和住房的环境,以及安全防范措施。家园开园后,各级党政相关部门、团体、教界四众弟子、社会爱心人士都会以极大地热情,前来看望孩子们,如果选择的学校、住房、治安措施不能尽如人意,多少让爱心人士有些遗憾。

如是我希望重新找房。从这件事上,可以检验出工作人员,在执行具体工作时,一定要善于灵活处理复杂多变的工作形势,以不变应于万变,又要求真务实。快三个月了,为了找房、安排孩子们上学等一系列的工作,至今没有多少眉目。刻舟求剑、郑人卖履、墨守陈规,都是工作人员极大的教训啊!



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  发帖心情 Post By:2006-2-13 11:04:00

上午,从保定家园一行五人紧急驱车,来到曲阳县。从今天开始,将去曲阳、滦平、文安、大城四县接收孩子入住保定、廊坊家园,近七天的行程达2000多公里。


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