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弘德慈善论坛常辉法师邀您共修佛法常辉法师解疑释惑专栏 → 百问不厌


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主题:百问不厌

帅哥哟,离线,有人找我吗?
释常辉
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  发帖心情 Post By:2009-6-29 1:30:00

学佛者:禅派与禅定有何区别?
释常辉:涅盘会上,世尊拈花示众,开显不立文字,教外别传之法,名之为禅,曰涅盘妙心,实相无相。自迦叶以来,至菩提达摩东渡震旦,一花开五叶,结果自然成。历代祖师直指人心,所创之教,名为祖师禅。西天东土,古圣先贤,所立之派,名曰禅派。
外不着根尘世间相,内心湛寂不乱爱定,静虑无为,物我两亡,此心生法界,唯识造世间,三昧成熟,圆证自爱佛慧。一切烦恼,念念寂灭;一切业障,化为神通妙用,名曰禅定。


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刘思敬
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  发帖心情 Post By:2009-6-29 9:45:00

 学佛者:在家人可以批评出家人的过错吗?

释常辉:仁者深明佛义,于诸教理教规,解悟甚深,学修有证,应为大众学习的楷模。
      一切经藏、论藏,皆是要求佛弟子认真学修的,甚至也希望其它派教信徒去了解,去认知,一切世间凡夫,都可以披阅经论。但是,唯律藏中,特别是《四分律》的比丘、比丘尼戒,是绝对不允许未出家的人,或沙弥、沙弥尼,不够资格的僧尼偷看偷学;不允许天魔外道,以及世间所有人偷看偷学的。否则,视为盗戒盗法,会受到天神地 祗、  金刚力士嗔怒降灾,遭恶果报。 
       所以说,在家人是绝对不可能知道比丘250条、比丘尼380条戒律的。如果有人知道,那即是偷戒盗法,恶因果报是严厉的。在南传上座部的戒规中,更是如此,比汉传佛教更严格。白衣弟子对于僧尼众等,是绝对的尊崇恭敬,资财供养,愿为走使,依教奉行,不象汉传佛教僧俗相处随便。



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  发帖心情 Post By:2009-6-29 9:56:00

学佛者:在家人可以批评出家人的过错吗?

释常辉:一、恶爱比丘,默然摒除,意即多犯戒规,或无悔意,或履教不改,或履改履犯,甚至犯四根本爱罪之极恶比丘。佛法戒海,不容破戒之人,如是,在僧尼众中,默然摒除之。用世俗的话说是“开除僧籍”。
      二、若僧尼所犯《四分戒律》中过恶,只能由僧尼之间,举羯磨法,(善意地)进行相互发露忏悔,批评与自我批评。一般情况下,于每年四月十五至七月十五,在这个梅雨季节里,召集周边僧众,或尼众分别集体共修。
      三、白衣不得举沙门过,这是说若出家僧尼犯比丘、比丘尼戒,居家弟子是不得检举和处罚出家众的。因为,居家弟子本来就没学过、没受过出家众的戒律,你怎么知道出家众犯了哪一戒规?没犯哪一戒规?当然,你更不知让出家众如何发露忏悔和相关的处罚措施。
      但是,出家众触犯国法,是依该国的国法处罚;触犯民族法,是受民族法处罚;触犯社会公德,是会受到社会人的舆论遣责。居家弟子看到僧尼众等德行人格、为人处事,不合僧尼的行为准则,居家弟子是可以蔑视的,可以诉说的。 要言之,居家弟子除了不能指责比丘、比丘尼在执持戒律范围内的过失之外,其它的完全可以说僧尼过恶。   
 


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 学佛者:我今年受了菩萨戒但没受八关斋戒, 可以补受八关斋戒吗?
 
释常辉:据菩萨戒法,须受三皈五戒,然后受持八关斋戒,此戒行持功深,乃可发心受持菩萨戒。受持菩萨戒者,须在戒师教导下修学戒相六个月,六月功满,戒师许可乃可授受;戒师认为戒子尚不能做到如法持律,行者仍需精学戒相,巩固五戒八关斋戒的修持工夫。于此五八之戒,不易违犯,方可发菩提心,立菩提愿,求授菩萨戒,依戒行于菩萨道。
      从未受过八关斋戒,而直接受菩萨戒者,犹如一名学生直接就读大学,没有初、高中的基础,这样的学生,是否能懂得大学的课程? 八关斋戒者,可求师授,可自誓受。可一昼夜持,可形寿持。若今后受菩萨戒者,当尽形寿持也,因菩萨戒是生生世世的戒法。



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学佛者:何来生死?
 
释常辉:起心动念是死生,不恋欲乐即无生,杀盗淫妄轮回本,狂心歇处生不生。
 


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学佛者:不求见爱时如何?

释常辉:不明心地,虽居此释迦净土,该来则来,该去须去; 已明心地,虽居此娑婆五浊,愿来则来,愿去就去。 
 


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释常辉
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学佛者:阿赖耶识永生不灭吗?
释常辉:阿赖耶识含藏真如善恶一切种子,因缘成熟,种子现行。如是具三途六趣,四生九有之三世因缘果报。
阿赖耶识在凡夫位永生,明了、分别根尘所对之一切境界。如是起惑造业,轮回三有,死生无尽。
阿赖耶识在圣贤位不灭而转识成智。无念而念,常念自爱三宝功德,常念慈悲喜舍,乐度众生;念而无念,真如之体,湛然常寂,寂照双亡。
无生而生,变易生死,究竟断除微细烦惑。生而无生,恒顺众生轮回苦趣,而自爱安住涅盘。菩萨智慧之身,不会改变菩提爱戒而随众生之缘。随众生之缘,而不会改变菩提行愿。如是菩萨出于五浊而安住三界,游戏神通,威德自在,事理圆融,事理无碍。



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学佛者:既然定业不可灭,学修佛法有何功用?
释常辉:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”定业不可灭,但经佛子发菩提心,受菩萨戒,行菩萨道,可以使宿世今生
所有善恶因果不遇缘而暂缓受报也。正因如此,虽我人于无量劫来,造无量业,该受无量果报,通过修无为法,上求下化而能即生了脱分段生死,得生净土,断惑证真,证不退位,变易生死而分证法身。



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学佛者:双胞胎或多胞胎的业力相同吗?
释常辉:在同日生者,未必同日死。有面目相似者,未必业力相似。人道、畜生道等胎生众生有双胞胎、多胞胎者。其出生时,与父缘、母缘的因缘一致,故能血脉相连,同日出生,但其烦恼业力各异。这是因为众生躯命不同,宿生今生的心念差别,福德差别,善根差别,如是他们的业力果报自然有千差万别。


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学佛者:达到什么样的境界,才能离苦得乐?
释常辉:一心不乱,三昧成就,见自爱佛,自然断诸烦惑,证无为乐。又,无我断烦恼,无人获法乐,无众生者即证大我,见自爱佛;无寿者相,了脱生死,法身真常,安居涅盘。


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