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弘德慈善论坛常辉法师邀您共修佛法常辉法师解疑释惑专栏 → [求助]请问法师:什么是业?忏悔可以消业吗?其原理是什么?


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主题:[求助]请问法师:什么是业?忏悔可以消业吗?其原理是什么?

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牧牛山人
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等级:欢喜地一品发心菩萨 帖子:1 积分:76 威望:0 精华:0 注册:2013-4-18 20:37:00
[求助]请问法师:什么是业?忏悔可以消业吗?其原理是什么?  发帖心情 Post By:2013-4-21 16:19:00

请问法师:1、什么是业?
              2、什么是真正的忏悔?
              3、忏悔可以消业吗?其原理是什么?
              4、我们应当怎样忏悔才能快速消业?
              5、您认为最好的消业方法是什么?原理如何?

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  发帖心情 Post By:2014-1-30 15:39:00

业是造作的意思,有善业恶业无记业。善业感善果,恶业感恶果。 忏 就是忏除以前的罪愆,从前所有的杀盗淫妄、贪嗔痴慢、五逆十恶等全部尽忏,永不复起就是忏,悔 就是悔后来的罪过,从今以后所有恶业、愚痴、迷惑、骄慢、虚诳、嫉妒等罪过,如今已然觉悟,今后永远断除, 再不复起,这就叫悔。忏悔真正的做法就是以后不再造作。忏悔不可以消业,但是可以转业,忏悔可以转恶业为善业。诸恶莫作,众善奉行。

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  发帖心情 Post By:2014-2-3 23:04:00

”忏悔不可以消业,但是可以转业,忏悔可以转恶业为善业。“这句话佛陀说过吗?把依据贴上来。说过,大家都学习了,你功德无量。没说过赶快忏悔。

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  发帖心情 Post By:2014-2-7 22:14:00

以上仅代表个人观点

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  发帖心情 Post By:2014-2-7 23:22:00

‘罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔’。一切罪业不离心,心能起一切罪业,若当下将内心之罪业恳切忏悔,知罪业本空,使其清净,如此一来就能达到忏悔之真义。依此法忏悔只能忏悔爱罪,但所作之业还是存在。‘假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。’业习种子落在阿赖耶识之中,阿赖耶是个仓库,藏在里面永远不会失掉,永远不会变质,遇到缘它就起现行,现行就是果报,这个果报决定要受。经上说‘众生畏果,菩萨畏因’。

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等级:欢喜地二品发心菩萨 帖子:4 积分:98 威望:0 精华:0 注册:2014-1-30 14:24:00
  发帖心情 Post By:2014-2-7 23:59:00

我们在忏悔的时候会起惭愧心,就会发起善的心所。诸恶莫作,众善奉行。临终的时候,当善的种子强,恶的种子弱,就会投生善道。

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  发帖心情 Post By:2014-2-8 22:58:00

以下是引用我本初学在2014-2-7 23:22:00的发言:
‘罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔’。一切罪业不离心,心能起一切罪业,若当下将内心之罪业恳切忏悔,知罪业本空,使其清净,如此一来就能达到忏悔之真义。依此法忏悔只能忏悔爱罪,但所作之业还是存在。‘假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。’业习种子落在阿赖耶识之中,阿赖耶是个仓库,藏在里面永远不会失掉,永远不会变质,遇到缘它就起现行,现行就是果报,这个果报决定要受。经上说‘众生畏果,菩萨畏因’。

师兄能说一些这样道理已经很不错了。虽然这些话对于不明白佛法的人看上去似乎是正确的,其实离实际佛法的义理还是有很大距离的。仅举一例,“业习种子落在阿赖耶识之中,阿赖耶是个仓库,藏在里面永远不会失掉,永远不会变质,遇到缘它就起现行,现行就是果报,这个果报决定要受”。师兄这是说到唯识了,从唯识的角度讲,佛陀成佛后,是染污的八识转为清净的八识,不清净的业种是在最后断(也必须断)尽了,这部分就不用“受报”了,而不是什么由恶能转善。因此也不存在什么业习种子藏在阿赖耶识里不会失掉,否则如何成佛?如果成佛,佛也是不清净的了。

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  发帖心情 Post By:2014-2-8 23:09:00

以下是引用我本初学在2014-2-7 23:59:00的发言:
我们在忏悔的时候会起惭愧心,就会发起善的心所。诸恶莫作,众善奉行。临终的时候,当善的种子强,恶的种子弱,就会投生善道。

惭愧心本身就是善心所,如何再发起“善心所”?其实忏悔就是师兄第一个帖子中所说“忏悔真正的做法就是以后不再造作(身语意恶行)”。需要着重指出的是为什么要忏悔?那是因为忏悔是心舍染趣净(众生由凡转圣)这个转折点上极其重要的方法。

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  发帖心情 Post By:2014-2-9 23:33:00

学佛者:既然定业不可灭,学修佛法有何功用? 释常辉:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”定业不可灭,但经佛子发菩提心,受菩萨戒,行菩萨道,可以使宿世今生所有善恶因果不遇缘而暂缓受报也。正因如此,虽我人于无量劫来,造无量业,该受无量果报,通过修无为法,上求下化而能即生了脱分段生死,得生净土,断惑证真,证不退位,变易生死而分证法身。

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  发帖心情 Post By:2014-2-10 22:53:00

唉,说什么呢?还是以经论为准吧。有空大家多在一起读读佛菩萨的经论,就不会出现这么多积非成是的问题了。 “谓(所弃舍的)余有漏(即染污的“业习种子”)(及)劣无漏种(势力较弱的清净“业习种子”)。金刚喻定现在前时(,)引极圆明纯净本识(而成佛)。(纯净本识)非彼(染污及势力较弱清净“业习种子”所)依故(,)皆永弃舍。彼种舍已(,)现有漏法及劣无漏毕竟不生(即“受报”)。既永不生亦说为舍。由此名舍生死劣法。注意:括号中为本人所加”

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