《关于慈济法门》文稿润色和提炼的几条建议
1、 利他和利己的同体性：心、佛、众生三无差别，真如法身毕竟平等，佛与众生同体，众生与众生也就同体，利他就是利己。众生的烦恼就是我的烦恼，众生的快乐就是我的快乐。
2、 慈济和修行的圆融性：世界是我们“唯心所现，唯识所变”，修行就是修心，众生的苦难就是我们内心恶业的显发，使众生离苦得乐就是擦拭我们内心的尘垢。
3、 行善和念佛的不二性：《佛说观无量寿佛经》云：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生”。 “是心作佛，是心是佛”，直揭念佛法门之心要，彰显念佛成佛之妙用。吾人一念具足十法界。是心作天，是心是天；是心作畜生，是心是畜生；是心行菩萨道，是心即菩萨。净业三福和十大愿王便是净土宗求生净土的资粮和行持菩萨道的理论依据。观世音菩萨是西方三圣之一，也是慈济法门的形象代表。
4、 八万四千法门的一如性：法无高下，应机则妙；药无贵*，对症则良。处是娑婆，时是末法，机是苦难：慈济法门，应劫而生，应运而行。九界众生舍此则上无以脱离苦海，一切菩萨离此则下无以普度众生。一切法门无不从此法界流，一切行门无不还归此法界。行善一法能总一切法，能持无量义，具足戒、定、慧三学。
5、 应机说法不辩论原则：《坛经》云：“若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。”在回答信众提问中，采取原则：解释而不辩论，回答而不质问，扬我而不排他，平和而又谆谆。
以上不成熟建议，谨表赤诚。
