姚秦三藏法师鸠摩罗什译经

释崇智讲解要义（上篇）

各位法师、各位居士：我们河北省石家庄弘一佛堂是以民国时代著名的弘一大师名字命名的，弘一大师出生在天津，在天津长大，在浙江教书，在浙江出家，又在福建修行多年。二十世纪五十年代以前，天津是河北省的省会，弘一大师也就是河北省人，现在石家庄是河北省的省会，在石家庄以弘一大师之名命名一个寺院也很顺理成章。弘一佛堂是河北省佛教协会副会长常辉法师于一九九六年发起建成的,克服了很多困难,非常的不简单。我在天津出生、长大、又工作多年，出家后就到了弘一佛堂，我是既来自弘一大师的故乡，又归到了弘一佛堂.我非常敬仰这位学识高超、戒律精严、爱国爱教的一代高僧。他的佛学修为是：教学华严、行在毗尼、归向净土。我今天为大家讲解净土宗的重要经典<<佛说阿弥陀经>>，此经千百年来受持读诵者极多，但是有很多人都是依文解字，不解如来真实义，也就谈不上受持，仅仅是读诵而已。此经经义之深邃，实不可思议，唯佛与佛乃能证知，要透过语言文字相，才能认识少许。

一 法会圣众同俱分

如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿 楼驮，如是等诸大弟子。

并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

[要义]  同俱者，是都具有这种正修功德。自古以来读诵弥陀经的人，往往只是羡慕西方极乐之乐，而不明白极乐的意境，只知道西方有相的庄严，而没有通达无相的功德庄严，只是发愿往生，而没有搞清楚如何才能得到往生，只知道西方一门之义，而没有通达西方普门之妙。西方极乐世界是圆遍十方，一门与普门互相含摄，无限广大精密的佛土。佛经中文字浅者，往往是义理更深的，例如此经与观世音菩萨普门品即是。此经开头点出诸多圣贤的名字，由舍利佛至阿  楼驮十六人，是属于小乘偏空的人，没有能够直接证到大乘，打开般若智。佛说“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”连说了两个有，是想让他们不要再偏空，转过来知道有。这十六个人中，为什麽以舍利佛为首呢？这是因为舍利佛是小乘人中智慧最高的，佛为小乘人说般若必定不离智慧较高的舍利佛，这叫做付嘱，付嘱给了舍利佛，也就表示付嘱给了小乘人。大菩萨中以文殊为首，是表明此经非通般若不可。第二个是阿逸多菩萨，也就是弥勒菩萨。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非空非有，这样才开始会意到极乐的意境，这叫做护念。所以此经不可以仅执着于文字去理解，应当兼从意境去会意，然后才能深知佛的广大慈悲。世上有愿与这些圣众同俱而想往生净土的人，应该先除掉固有的成见，看到最后，看究竟如何。

 二 佛说从西方极乐世界分  

尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’

‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’

[要义]：从字，指此世界而言。极乐国土，实在此土之西，这是以娑婆世界为本位而言的，大千世界是无边无际的，极乐世界的西方还有世界，如果以这些世界为本位，则是在东方有极乐世界。而在法华经中，佛讲出来十方都有佛净土，释迦牟尼佛也建有净土。故知不可执着极乐国土唯在西方，佛指向西方的用意，是让被业障所系缚的凡夫，方便地抱定一个目标，矢志不移，日久功深，才好成就，这本是佛以大慈悲心给开设的方便。

极乐是说无有众苦，这个苦字，也包括世间的乐在内，因为世间的乐中也包含有苦，终非究竟，仍归于苦。必须要这些苦和乐都净尽了，才能证到极乐之境。

众生有五智，佛土也有五方，站在中国而论，中央是印度，东方为五台山的文殊院，这是凡夫可以到达的地方。南方为普陀，不是现今浙江的普陀山，而是在南印度洋里的岛屿，然而观音大士慈悲济世，随机赶赴，应以何身得度者即现何身而为说法，大士又何尝不在浙江普陀山度化群生呢？北方为时轮道场，即是香巴拉国，将来必通于世而转轮圣王出世。此王一出，世界三灾消除，自然天下太平了。西即所谓西方成就门的极乐世界，阿弥陀佛在密教里尊为空行佛母，说此佛能于无尽虚空界行化无量众生.此佛母遍照十方,一切摄受.十万亿佛土者,向十方各有十万亿佛土,不只是向西方才有十万亿佛土,这是表明十方圆遍的意思.密宗里讲的成佛,一是即生成佛,次为中阴成佛,再次为死后生于学佛之家而修成佛.密宗所说的空行佛母就是能接引带业之人往生的阿弥陀佛.一个人果然能够心地初明,慕西心切,真能将世缘一切放下,他的心就不再颠倒(因为他一心一意想往生,一心就是没有颠倒的心,三心二意 七上八下的心才是颠倒混乱的心.)就可与佛母缘合而往生了.佛特开此慈悲广大法门,一是为应当时十六大弟子之机,二是为此后无量众生中的有缘者.应当知道人人本有缘分,人人未必有此福德.有此福德者,则信愿具足,能够死心塌地作真修行.这样的人少之又少,所以说是难信之法.

极乐世界的极乐是指明达心地后意境的极乐.如果以有相的富贵为乐,佛又何必苦口婆心地叮嘱舍利佛呢?这些大阿罗汉可都是弃绝名利专心办道的圣者啊!他们才不会贪求有相的富贵之乐呢.所以此经所讲的极乐全在意境上的极乐.

 三 彼土依报妙相功德庄严分