问：既然慈济法门需和其他法门结合才能取得成效，又何必单成一个法门，再说佛祖和祖师并没有
单传这个法门？
答：众生根性不一，得度因缘不一。故佛所说法，本自一乘，方便有三。又因目前净业行人多重定
慧，而偏废慈悲行持。既使生慈兴悲，只侧重护生放生，救度孤魂等三途恶道之众生。可世间有那
么多生存有苦有难的人，而佛子熟视无睹、漠不关心、避而远之。见乞不舍，大违菩萨戒法；大违
佛陀利生首重利人之本怀啊！
鉴如是，学人单提正念，依僧俗菩萨戒经典，显密大乘教法，六度万行，布施为先。择其重在
救人之门，犹自乳制品中提炼出酥酪醍醐，味浓透体。无有布施，不能圆满波罗密门；缺少布施，
如何践行菩萨道呢？足见布施之行，总一切法，持一切义也。俾见者闻者，皆生欢喜，信者奉行，得大利益。
问：您将来何去何从？
答：死于五浊，生于安养，活在苦难人群之中，灭却贪嗔痴慢烦恼业障。静观众生是佛，动辄忘己
利人…… 旨在实修实行。
问：您平时是以怎样的心态来对待您身边的人和事？
答：感恩心，善解心，包容心，礼让心，敬仰有德心，体贴见谅心，循循劝勉童蒙心，忍他让他由
他之心，慈以待人、悲以济物心，常省己失、切莫文过饰非心。念过不念功，忘怨不忘德，身体力
行，公正无私，廉洁自律，默化群体，忍尽人间苦果，让他乐尝甜味。任人赞誉毁谤，我会泰然豁
达。虽现怒目金刚，缘于恨铁不成钢。甘为人间牛马，莫学妖师惑众。
问：请问师父，一些老居士体弱多病，一些年轻人工作和家务都很繁重。他们能否每日行持慈济法
门？
答：慈济法门重点在时刻保任无我利人、无私利人的菩提心念，于二六时中，行住坐卧，仰眉瞬目
间，举手投足处，行于这个菩提心念即可。依于此念，日行一善，日积两毛钱，之后将此善款净资
用于救济贫困，解危济难，抚恤孤寡等。是故此法，行在平常，老幼妇孺、贫富之辈，闲忙之间，
均可修此一法。
问：行善利人不能解决自己和他人的生死和无明，要解决这个根本问题，尚须念佛参禅持咒修密学
教诵经。
答：仁者所说极是，只是我想问你，你是如何对待与你三世有缘、贫困苦难的人道众生？我人种种
贪欲资财、吝啬不施的业力障碍如何除却？为了脱生死、豁破无明，是否需要受持“众善奉行”这
一七佛所制的戒法？如何圆满布施波罗密诸善功德？如果诵经礼忏、念佛参禅、持咒修密，完全能
替代布施善法，那我就永远稳坐在寺内，依你所说，老实修行，自在无忧，超出三界外，不在五浊
中，管你人间死与活！因缘果报，让你自作自受去！
问：广行诸善，只是方便。我们还应以修道了生脱死为其根本。
答：方便即究竟，体相不二，水波一如。为了了脱生死是否需要行善利人作为广修布施之方便？过
去七佛教诫：诸恶随莫作，众善须奉行啊！我们总不能违背这一圣训吧。止一切恶，持一切善，不
能圆满做到这两点，我不知如何修道？
问：那些遭遇苦难的人都是业报现前啊！如果我们救了他，今生未受报，来世还得还啊！
答：难得你一片善心。既如是，观音大士今后可不能再去拯救于众生的水火刀杖、牢狱劫匪、饥馑
灾荒、国难战争、凶杀盗窃、恶人恶鬼恶神之难。您观音菩萨现在救了他，他来世还得受报，岂不
枉费心机，多管闲事，破坏因果？！你及你的眷属之灾难苦恼也不应求佛护佑、菩萨拯救。因为诸
佛菩萨不能改变你的定业啊！
问：请问师父，我们应以怎样的心量行于布施？
答：布施者，财、法、无畏之施也。永嘉大师云：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，
箭还堕，落得来生不如意。”是故，有漏、有为、有求、有欲的布施，只能获人天福果。而菩萨行
于布施，无欲无求，生大悲心。无遮大施，冤亲平等之施，有求必应之施，只愿受助者离苦得乐，
恒念受助者乃我宿世之眷属。于其长者作报恩想，于其晚辈作慈爱想。施得于彼，而不望求回报。
施者与受者，以及所施之物，超然物外，无相施与，三轮体空。
问：关于慈济法门，佛陀世尊和历代诸祖并未单传此法，不能因为它修行的重要，就不顾佛门大忌
吧！
答：我始终在给你们强调，慈济法门不是教外别传之法，而是把显密大乘教典中“利生当重利人”
的教导作为慈济行者之理念。时值末法，一些佛子德之不修，学之不究，宁可将三藏教典置之高阁，
也不阅习经纶。宁可附和旁门左道，邪师说法说教，而见诸贫病疾障，食衣不着，困苦无助的孤寡
老幼，心如死灰，漠不关爱，与己无关。时下弊端是盲从修法有余，对现实生活中的人慈悲不足啊！
对社会的宽容谅解度不够啊！将佛法立足人间，建设人间净土，是慈济行者致死不渝的行愿。
我辈薄福寡德，业重障重，心乱慧浅，泥牛入海，己之未度，何敢独创法门？切不可有滥创教
法之嫌。邪师说法，法不
契理，门不对机，如盲引愚，欲升反坠，堕生死深渊矣！
问：现在修持求生西方净土法门的人居多，请您谈谈如何将慈济法门和信愿行联系起来？
答：以慈悲济世之心，救助世间孤苦无依、遭难无助的人；以真信切愿，至真诚恳之念，死心塌地，
一意念佛。利生与念佛，相得益彰，悲智双运，福慧齐修。虽念念助人济难，而时时不忘亲见自性
弥陀，求生唯心净土。
问：请问“日行一善”的理念是哪些？
答：一念善，天道门启；一念恶，地狱门开。毛发之善，天道佑之；沙尘之德，鬼神敬之。故古圣
先贤莫不深赞善者。善法通过大小乘，圆融显密教，圆融世出世法。通过积善之法，旨在倡导净业
行人时时发菩提，天天积福德。滴水成河，聚沙成塔。点滴毛发沙尘之善，成就法界利生无尽功德。
有人说，你们倡导日积两角钱，是否太少了吧！我说，绝对不少！你能日日积善，持之以恒，几十
年如一日，功莫大矣！也有人说，你们让我日蓄两毛钱，一年才捐七十二元。可是我哪次布施都没
少过一百元啊！你每次布施只是每次的功德，你每次没有积善就没有功德。
问：说句实在话，我本来就是一名下岗职工，靠的是政府救助，我想行善助人，只是心有余而力不
足啊！
答：具慈悲之心，虽无布施，便生无量功德；虽行布施，而无慈悲之心，便生有限之福德。
问：世间为什么总有那么多贫苦无助之人呢？
答：佛住世时，有一极贫老者，年逾八旬。闻佛善知众生三世善恶因缘果报之未来，心生仰慕，欲
见于佛。一日，曲其腰背，手拄拐杖，步履蹒跚，求见世尊。门外弟子观其颓废，不允见佛。老者
求哀：“我不久离于人世，只愿谒见如来，问明罪福贫富贵贱之报，寻求解脱之道。愿世尊广施仁
慈，恩泽万物，能获如来教诲，至死瞑目矣。”佛知其念，唤此贫公，示其教诫：“汝者今生贫病
交加，无人关怀，饥寒交迫，寒暑欺身，无由解脱。
“汝当知宿生因缘。汝之前世，乃为大富贵人，苦于悭贪吝啬，有来乞者，呵责蛮骂。若有所施，
如割身肉。”从这则公案，我们可知，“欲知前世因，今生受者是；欲求来世果，今生作者是。”贫
贱之报，从此则公案中，可见一斑。我们广作财法之施，虽不求于富贵，但依此福德，回向西方，
庄严净土，自他两利，其果不可思议也。
问：道友们说，现在只有家中念佛清净。除此之外，无有清净处。我常在家中念佛，其实也没人干
扰，但总是妄想纷纷，杂念
丛生呢？
答：很简单。你把“南无阿弥陀佛”万德洪名作为六个汉字机械、教条、枯燥地念，你没有从心底
里觉悟弥陀世尊乃万德庄严之身。口念佛号，不心行慈悲，难于与佛相应，感应道交啊！到已干涸
的河沟内和破落凄凉的家里，声声问候，声声佛号，慈悲念起，喜舍心生。干涸的河流出八功德水，
破落凄凉的房屋即成宝殿庄严。如此自然与佛相应―――此时苦空无常无我之理，苦集灭道有余涅
磐之法自然证得。厌离娑婆，欣求极乐的心意紧迫。对于世间不会留恋。儿女情长梦中事，富贵荣
华水上沤，断除俗念求往生，愿化娑婆成净土。
问：我现在经济困难，等我有钱之后，再做一些帮助人的善事。
答：你既是再困难，总不至于每天拿不出两毛钱，一个月六元钱，一年七十二元钱，将这笔钱用于
生活特困的人。如果连每天这点善心善行都做不到，我不知你的慈悲心是如何对待那些弱势群体的？
问：我整天忙碌，含辛茹苦，为的是营造我的这个美好和谐的家。为了孩子，我几乎牺牲自己的时
间和生活享受，对丈夫尽心尽责。知道我的人都赞叹我是贤妻良母，可丈夫孩子还是对我不满，导
致我总是烦恼重重，苦似黄莲啊！
答：你爱的太自私了。逢人莫说爱甜蜜，爱重也有成仇时。当你付出的与得到的是相反的回报时，
你会很失落。玫瑰之刺，针针刺疼你的灵魂。你要学会用母爱的心，去爱那些失去父母的孩子。你
的爱会升华，你的心灵已净化，你的烦恼自然熄灭，你的母爱功德化为菩提种子。
问：我看到那么多失去父母的孩子们确实很可爱，可就是不敢让他们亲近我。
答：这是你的慈心不够啊！你对你的家人都那么依恋，朋友亲属那么情深谊重，甚至对你家的猫狗
宠物都爱莫能舍，而对于这些孩子如此冷漠？？？
问：莫念善行为修道，自性真空为真道。
答：梦中佛事做诸善，慈悲生起为大善。
问：诸法本空无自性，六度万行体中圆。
答：万善同归证大觉，万德庄严即如来。
问：不著空，不执有，如此安住中道门。
答：要行善，要去恶，这般证得无为法。
问：待我了悟真实道，众生苦尽那时休。
答：今我不明生死法，但愿有情皆获（法）乐。
问：执著善行，即堕有为。
答：（无我而利人）不执著善行，就入无为。
问：生死未了，修善无益。
答：生死已了，还得行善利生啊！
问：若善即是法界藏，世间善人尽了道。
答：离善何谈菩萨行，我辈佛子皆虚名。
善之一字，吾不闻喜；恶之一词，我愿厌离。
问：行善究竟有何益？
答：依教奉行汝自知！
问：人因行善生天福，福尽苦来不如意。
答：我要去恶归净土，禅悦乐至真自在。
问：大事未明，修善何益？
答：大事未明，如丧考妣；大善未行，如何念报四恩！
问：佛法功德不思议，世间善果何能比？
答：我修善行不著相，世出世间任我游。
问：我见恶人遭天遣，因缘果报显本真。
答：你看善人享天福，如是法则亦天然。
问：你享善果天福尽，当心再堕泥洹中。
答：我去恶因归极乐，托质莲胎寿无极。
问：你舍资财作啥用？
答：我行善法为去贪。
问：此人因贪遭贫报，何必救助再生忧？
答：你因贪吝不施舍，来世贫贱你应知。
问：佛法究竟处，无善功德名。
答：寂光通达地，常显万德相。
问：未闻行善能解脱？
答：要知离善怎了道。
问：我愿广行诸佛法，何必去修诸善行？
答：你欲直驱长安城，怎怕进入长生殿？
问：你莫唠叨善善善，葛藤闲岔乱道心。
答：我知唯善真佛子，众生有苦心难安。
问：我今施财增（彼）贪欲，不施不舍即无为。
答：你今不施增（你）贪欲，能施能舍除三毒。
问：诸法本空无自性，六度万行体中圆。
答：万善同归证大觉，万德庄严即如来。
问：不思善，不思恶，这才见我本来面目。
答：我常思善，我常思恶。只知佛（之）教（导），不识（谁是）真我。
问：心净国土净，心能转物即如来。
答：正因你心净，快拿钱来救穷人。
问：横超三界外，不来五浊中，何等自在！
答：常念众生苦，同甘共患难，乃真解脱。
问：贫穷下贱，恶果现前，为何救他？
答：除我贪欲，息我嗔恚，灭我愚痴。
问：受施还贫穷，慈悲有何益？
答：“先以欲钩牵，后令入佛智。”
问：作善有何功德利益？
答：毫无功德利益。
问：既无功德利益，为何还去执著？
答：为求四恩总报，三有齐资，法界有情，同圆种智。
问：执著善念，即有生死障碍。
答：不祛恶行，就是轮回苦果。
问：世尊教诫，教你勤修戒定慧。
答：如来说法，令我熄灭贪嗔痴。
问：我生极乐，再返人间利生。
答：你来五浊，还须众善奉行。
问：参无相禅，只管打坐。
答：修慈悲法，难行苦行。
问：二六时中，别无杂用心处。
答：昼夜六时，常念众生离苦。
问：生不逢时，难值如来。
答：慈悲济世，总觐世尊。
问：末法时节，人心不古。
答：正法久住，道念常存。
问：安享禅悦法喜，逍遥无极。
答：常忧众生有苦，潸然泪下。
问：彼者众生恶因自有恶果。
答：此等有情善念当结善缘。
问：弃佛行善，人天有漏之果。
答：弃善修佛，难证无上菩提。
问：“六字洪名”即大善。
答：无边众生尽是佛。
问：我修禅定已得自在。
答：你不行善定是小乘。
问：一念净心起，即生无量善。
答：此善不利生，怎知你净心。
问：彼乃我仇人，缘何要救他？
答：以德报怨，以善解仇。
问：世风日下，道德沦丧，哪见救苦救难人？
答：身为佛子，自净其意，也要忘我去利生。
问：此之善法，奉行者寡。
答：星星之火，可以燎原。
问：己未得度而欲救人，岂不泥牛入海？
答：己未得度而欲救人，乃真香象渡河。
问：众生障重，当以弘法作为主。
答：六度法中，布施济贫以为先。
问：你看苍生，纵欲杀盗淫妄，恶贯满盈。
答：我有慈悲，令彼苦海无边，回头是岸。
问：生死海中，念佛第一。
答：摄受有情，布施为先。
问：厌苦欣乐，发愿求生极乐邦。
答：财法二施，要让穷人出娑婆。
问：盲目修福积德，善因结善果，只有人天有漏福报。
答：以善回向净土，菩提因得菩提果，你看我往生极乐！
问：要将佛法修行到底。
答：定把善行利益人间。
问：你修诸善行，难生极乐国。
答：稳坐长生殿，人在长安城。
问：如何入佛法门？
答：以善开佛知见，以善示佛知见，以善悟佛知见，
以善入佛知见。方便即究竟，究竟即解脱。佛本说
一乘，方便示有三。七佛示诸善，修道此为基。贯
穿大小乘，通于显密教，圆融世出世。勿以善小而
不为，勿以恶小而为之。四生九有，共修万善法
门；八难三途，同证万德庄严。
问：唯修佛道乃大象径，你行善法蜗牛迹。
答：我修善行狮子吼，何惧山林野干鸣。
问：灭贪嗔痴，勿以恶小而为之。
答：修戒定慧，勿以善小而不为。
问：众生之恶，能深巨海。
答：有情之善，能敌须弥。
问：根性钝者，如何入门？
答：从善入门。
问：上根利智者，如何入门？
答：以慈入门。是故，慈善之法，开启人天涅磐正路，关闭三途诸恶趣门。
问：恶人遭苦果，救他有何利益？
答：放下了屠刀，立地也能成佛。
问：布施资财、救济贫苦得何善果？
答：报答四恩、资助眷属要何功德？
问：贪欲不施，吝啬不舍，贫穷下贱恶果报。惨！惨！惨！
答：教富济贫，为富仁慈，我佛悲心开善门。乐！乐！乐！
问：我闻吝啬饿鬼因。
答：我知布施菩提果。
问：时值末法，障缘且深，逆境居多，如何了生死？
答：严净毗尼，诸恶莫作，众善奉行，保你见弥陀。
问：满世间物欲横流，不知“道”在何处？
答：静以养身，俭以养德，“道”在积善救困慈悲喜舍中。
问：世间穷苦之人太多，如何救得过来呢？
答：誓修慈悲喜舍法，苦人无尽愿无休。
问：念佛号乃得心清净，法喜充满。
答：有情未得免难消灾，食寝难安。
问：一念不在，如同死尸；一息不来，即是后世。
答：一念尚在，就要利人；一念尚存，快报四恩。
问：一心不能二用，我在念佛，哪能生起救苦济贫善心？
答：仁者当下已生二心矣。
问：平时您是如何念佛的？
答：慈悲念观音，喜舍念势至。救济苦难，解脱人间苦，常念弥陀尊。
问：作为法师，你应为我等初机广宣佛法，明了佛理。
答：你连日行一善，利及苦人的善行都坚持不了，说法何益！
问：如果我发心做到日行一善，常常救助苦难无助的人呢？
答：我佛释迦常在灵山为你说法教化，何劳我等薄地凡夫，障深慧浅，恐堕不昧、不落因果之嫌。
