答居士问
问：放生、护生、救助畜生道众生与救助人道众生功德是一样的吗？
答：功德者，是从慈悲喜舍、无量的戒定慧熏修中来。护生、放生主要是拯救畜生道众生。而人是万物之灵，佛陀说，六趣四生、三途九有的众生中，唯人道众生最易解佛语，并易信受佛教，依法修持，得大自在和解脱。虽然，救助人道与畜道均是从慈悲心出发，但我们从俗谛来判论，还是以救人道众生为首。是故，举凡欲求消灾免难、趋吉避凶，或求祛病延年、蠲除业障，一定要发心救济世间苦难的人。凡被救助者生起对三宝、对捐助者一念感恩之心，此之无边功德尽皆回向给了捐助人矣！
居士说：我可以拿出一些钱资助弘德家园,用以供给孩子们的生活费用。但您总让我给孩子们写信、去电话，甚至去看望他们，我实在没有时间呀！
答：看来挺难为你了。你们都是为人父、为人母，为什么就不能去看望这些孩子们呢？甚至连一封信、一个电话都过于吝啬。这只能说明你的慈心爱意不够啊！从你的心底里没有把这些孩子视为自己的骨肉啊！我常希望为人父母者，能把爱自己子女的十分之一、百分之一，甚至千分之一的时间、精力、情感分给这些失去父母的孩子，其功德莫大矣！
问：全国各地都有很多三宝弟子和社会爱心人士给慈善功德会捐助善款，这些钱是怎样支配花销的？
答：慈善功德会于十年来，始终本着因果分明、专款专用、（财务）收支透明的原则，珍惜每一笔善款，用好每一笔善款。慈善功德会弘法、从事社会救济的项目很多，尊重捐资人的发心意愿进行收支平衡，诸如佛堂建设、经忏佛事、助印佛经、助印《妙莲花》、救助山区农村孤儿、资助弘德家园孤儿、资助特困大学生、救助重大疾病、关怀孤老残障等等。凡日行一善款项，用于临时救济项目；也用于进入山区农村的车旅，食宿费，用于日常工作办公费等。值此，我们真诚地希望所有捐资人对慈善功德会的财务管理予以指导、监督。
问：现在很多家庭的孩子沉迷上低级趣味的网站，聊天、追求生活的享乐。同学们攀比吃的、穿的、玩的，羡慕娱乐圈的年轻人，少男少女就谈情说爱，最终导致荒废了学业，家中父母苦愁连连。那么，弘德家园的孩子们毕竟生活在大城市，与他们的同校同学总还是有攀比的吧！
答：证严上人曾教导弟子，物质的享乐要向下比；精神的追求要向上比。曾记起我刚剃发染衣之时，师父教导我，“举眼观上坐，切莫学下流。”。现代是一个具有高尚的三个文明而又伴有低级趣味、庸俗诱惑的时代。我们把提升思想境界，加强品德教育放在培养弘德家园孩子的重中之重。我们虽然不能希求孩子们将来都成为这个社会的大思想家、教育家、道德伦理学说的哲学家，但绝不允许有不学无术、不思进取、好逸恶劳、攀比享乐，甚至违法犯罪趋向的孩子。如果沦落到这个地步，所有慈善功德会的四众工作人员将是百年罪人―――虚耗资金，辜负了所有捐资人的热心和厚望。
问：我是一名即将毕业的大学生，在将来和同事、朋友交往中，如何具体地避免饮酒食肉、庸俗娱乐之类劣习？
答：君子之交，其淡如水，执相而求，咫尺千里。亲近良师，善交益友。酒肉朋友不可交也；狐朋之类不可往也，损己丧德，
当力避之。如遇上述恶逆因缘，当以向彼说理阻免。实在碍于情面，可以血脂高、心脏病、尿糖增多、胃肠溃疡等方便之话求其
宽谅，不为妄语也。
问：我的孩子都快十八岁了，但仍然我行我素，越来越不听父母的话。我不知道该怎样去教育孩子？
答：可以让你的孩子与家园的孩子成为兄弟姐妹，并让孩子们相互比品德修养，比对家庭和社会的责任，对父母师长的孝敬心，比将来的理想抱负，比学习成绩。这种爱心相融，不是学校和社会教育所能替代的，是你拿钱也换不到的家庭教育。我常对一些无奈教育自己子女的父母们说，专心、唯一地疼爱自己的骨肉，最终会有让你苦恼、失望的时候。因为孩子总有一天不按照你的意志去思维、去行动，这是你爱的狭隘、自私。而学会用心去爱失去父母的孩子，你一定是永远快乐的。当这些孩子们把你当做他们的父亲、母亲的时候，你感受到父母之爱的伟大，人格的高尚。你找到了与孩子宿世的莫大因缘。问：我结婚多年，但一直没有自己的孩子，最近妇科病又增加了许多，未知如何治疗？答：母性的爱是最无私无求、最伟大的爱。她有一种天然巨大的爱的能量。这么多年以来，你始终在执著需求自己的骨肉，而你的那份爱的能量一直没有发挥出来。所以，你的病业丛生、情绪抑郁。建议你把弘德家园的孩子视为自己的骨肉来疼爱，把你的全部母爱都无私地施予孩子们，你会因此心生喜悦，疾病消除矣！把自己的整个情感融入到同孩子们一道充满着喜怒哀乐的大家庭里来，你会因此身心健康、人格高尚。你会感受到实实在在家的幸福温馨。
问：法师!我父亲久治不愈，病在垂危。他爱了我们子女一辈子，如果离开我们，做为子女的今后怎么活呀？
答：你的父亲在人世间生活几十年，已经尝过了种种辛酸苦辣，所谓饱经沧桑。现在该是他长久休息的时候了。人生世间的时间长短并不重要，重要的是他的一生无愧于社会、人民，无愧于自己，无愧于自己所疼爱的子女。他的一生是诸恶莫作、众善奉行，毫不利己、专门利人的一生。当离开这个人世的时候，他会心安理得、心意泰然。如果能够正念现前，持佛名号，求愿往生，他会因此常住在清净、安乐的佛国净土。人生本是苦的、空的、无常无我的，没有能力主宰自己。这即是说，你决定不了什么时候来到这个世间；也决定不了什么时候离开这个世间。“来时糊涂去时迷，枉在人间走一回。”我们没有必要留住你父亲久住这个苦难的世间，而应当共同祈愿他宿业消除，烦恼解脱，离于浊世，期生净域。安住于自在、安乐的佛国净土。父母与子女的爱是至纯洁、最无私的。但这种爱是有时节因缘的。天本阴晴圆缺，人有悲欢离合。当父女之爱别离的时候，犹如秋风，残酷无情，无力挽回，也没有必要去留住―――四大本空，何者有我？情本欲生，犹如梦得。而只有将法身慧命安住在无作无为、无念无欲的涅磐境界，我们才能享有诸佛菩萨对我们的那种长情大爱。这是一个灾难叠起、充满梦幻的浊世。锣鼓休歇，家乡难觅。生前的种种权势地位、金钱享乐、五欲六尘，尽作业力苦果。人所惧的，不是死亡，而是生不知从何而来，死不知从何而去。此时万般将不去，唯有业随身。矣！赶紧参透娘生面，莫做孤魂迷本真。了知“四大本空、五蕴非我。”进而生发起上求佛道、下化无边众生之大愿，难行苦行，积功累德，如此才三界内外任我去来！以此法语功勋尽皆回向你父身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，至心念佛，决志生西！
问：我的病久治难愈，未知何方可医？
答：病因心生，应由心治；业自心起，当从心忏。众生治病，四大障起，故名有疾。忏悔之法，当事理双行，乃获清净无疾之身。
