释常辉

礼敬德蕾莎

　　德蕾莎修女的难行能行、苦行修道为众生的事迹感动着我。她的精神将激励我无怨无悔地为解脱人类物质和精神上的苦难而贡献毕生。

　　菩萨利人，普门示现。德蕾莎修女所信奉的是天主教，但她“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的境界，与菩萨岂不一如？ 

　最美的妈妈是谁？

　　我极少听音乐，这是因为从十六岁开始学佛时，即接受着“不歌舞伎乐，不故往观听”的戒律。所以，走在大街小巷，听到流行音乐，似乎旋律优美，但就是听不清歌词。

　　一天，正在博客写日记时，系统自动弹出音乐广告网站，其中有宋祖英的“最美的女人是妈妈”。好奇心让我打开歌曲，看看歌词。既然“最美的女人是妈妈”，那么，最美的妈妈又是谁呢？每个人都会认为最美的妈妈，当然是自己的妈妈。

　　而行菩萨道、救护世间众生，当代最伟大的妈妈是谁呢？慈济证严上人、天主教徒德蕾莎修女当之无愧啊！　                

莫以小善而不为

　　同某爱心人士聊天——

　　施钱不在多寡，在于我们是否拥有一颗无私奉献、利人为乐的善心！其实，能够把我们工作收入的10％，或是5％，或是1％的钱，去施给需要救助的人，是不妨碍我们物质生活享受的。

　　有了这颗善心，我们就能以此来智慧地指导生活、学习和工作，树立我们处事为人的崇高品格。甚至在病危急难、遭遇险厄、生死大难临头之际，我们也会临危不惧、视死如归。

    
   　行善利人难道只能得人天福报吗？

　　每提起救济苦难、做利益众生的善事，一位净业同修就会立即做出反映：“做善事只能得人天福报，我不求人天福报，此生决定求生西方。”言外之意，我不做这份善事了，为做善事，得到福报，又转胎做人、化生天道，枉费了我发愿求生净土的大愿。乍听起来，颇有道理。因为他以为，他的大愿是在断截轮回苦果，而这区区人天小利，何足挂齿？

　　而在现实生活中，他却时时表现出单位的奖金不能太少了，衣服不能穿得太差了，营养不能太次了，房子不能住得太窄了，生病住院的医药品档次不能太低了，朋友来了时招待不能欠妥了，不然，这虚荣的面子过不去了。各位，不知这是否为人天福报？为什么闻善不喜？行善利人难道只能得人天福报吗？

　　本人认为，合乎法律法规、合乎道德良知的人间福报是可求的，只要是你的辛苦劳动付出了，就应得到回报。没有必要口头不求人天之福，心中念念计较人间小利。

　　同样，行善利人，无私奉献，佛说能得阴骘福德。其福德因缘，报在三世，福果不断。其德可以享有人天之福，也可以回向无上菩提。此则《了凡四训》、《太上感应篇》等古圣贤言中均有详述。

　　弘德人的苦行修道

　　常游苦贫家，也近苦难人，不失苦行道，是真得解脱。

　　诸佛以苦为师，释尊六年雪山修道，忍饥忍寒，忍疲忍眠，无非为证菩提。时至二十一世纪的时节因缘，我们很难做到如释尊那样难行苦行，但我们经常深入深山，遍至偏远农村，时而难避风雨，也常烈日曝晒；时闻鸡鸣狗吠，目睹猪哼驴踢，访贫问苦，慰藉孤苦无依的人。以我慈心，感彼苦难；以我资财，布施结缘，同体生悲，不失为苦行修道之法。

　　风沙弥布，尘土飞扬，荒秃的山，干涸的河，混浊的水，臭泥的坑。……或许在这里，更使我们感受到释迦净土的真谛。

　　鳏寡孤独的父老，他是我等宿世的冤亲；肢残体障的人们，乃我累劫以来的善眷；那卧床不起，贫病呻吟的老农，无力农作的老太，谁说不是多生以来的亲人？

　　爱自己的孩子，与爱别人的孩子，有多少差别心？

　　在所有妈妈的心中，儿女是自己的至爱，可以用最无私的付出，来为自己的孩子营造幸福的生活，甚至可以用生命去爱自己的孩子。可是，为什么对不是自己的孩子就那么不愿接近？

　　自己孩子的生活可以百般奢侈，无论是生活上、学习上、休闲玩乐等方面的用度上，在所不惜，所谓“一切为了孩子”。而对于与己非亲非故的孩子，尽到为人父母的爱，究有几人能做到？

　　   现在和将来，你必定是“大菩萨”

　　一位学佛者不无感叹佛法广大无边，但不知从何入门，从哪儿下手。我告诉他，先从“日生一善念，日捐两毛钱”做起，进慈悲喜舍门，入如来室，做如来子，救济生活在人世间极苦难的人，这既是修行的下手方便、入道之门，也是奉行自利利人、自觉觉他的根本。从这点“小善小行”做起，现在和将来，你必定是“大菩萨”。