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　　阿弥陀佛的学生：做为僧人，应为世间众生福田，接受世间众生供养，而僧人拿出钱财布施世间贫困苦难人，世间接受布施的苦难人群更是折福，徒增苦业。……

　　法虫：倘若如此，出家众之“布施”一度就没有办法圆满，出家反倒是成就的障碍了？

　　柳居士：僧人也是众生之一，其出家主旨是：以慈悲利物，以智慧觉人，自度度他，沉行圆满。哪有只接受供养，不慈济众生之道理。

　　释常辉：世尊于过去世，因地发菩提心，行菩提道，割肉喂鹰，舍身饲虎，世尊于无农作物之地示现牛羊马，任人宰割，让人恣意食啖……如是难行苦行，难舍能舍，难忍能忍，那些被接受布施的罪业众生是否承受得了？薄福众生，谁能承受得这一因果？

　　何况，我们僧尼只不过是转施发心菩萨的资财来布施给世间遭受苦难的人。专款专用，收支透明，因果分明。我等一介贫僧，三时斋饭，四季衲衣，所居寺庵，尚需居家弟子供养，何来福德资财来布施世间众生？若有功德，应属财布施的发心菩萨者。

　　世尊因地以身饲虎，乃有初转五比丘。我等发菩提心之四众佛子，理应与众生广结善缘，以种下究竟解脱之善种。而非独在家二众可行布施。出家人以法施为主，但没有说不可以行持财布施啊。只要对众生暂时与究竟都有利益的，哪有不可以做的道理？大悲商主杀短矛黑人尚且圆满了十万个大劫的资粮，发菩提心布施又有什么过失呢？

　　学佛者：众生供养僧宝钱财，培植善根福德；僧人对众生行于布施，成就慈悲喜舍功德，速成菩提道业。没有僧宝示现清净法相，宣讲无上妙法，众生将处无明黑夜中永无解脱；没有众生示现忧悲贫苦之相，僧人将无以圆成悲智双运。所以说，僧人和众生互为增上法缘，互相成就。

　　小萝卜头：《普贤菩萨行愿品》云:诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

　　唐朝江南：有位居士问一位法师为什么穿破衣，不摸钱？

　　妙祥法师：不摸金钱是佛制，是佛的戒律，（但因国度、区域不同，大小乘规制不同，此戒所持有别），你出家如果摸金钱，就是不如法。佛在戒律上早已规定，作为沙弥来讲，都不允许摸金钱。这条戒律是允许居士知道的，很多出家人的戒律都不允许居士知道，这条戒律居士必须知道，不允许金钱供养……

　　原先这个世间人都摸惯钱了，见钱就欢喜，见钱这个手就能伸开，他有个习惯性。当你不摸钱的时候，要断这个钱也很痛苦，要从此以后再不摸钱，就好象离别亲人一样，那么难受，那么痛苦，甚至把钱看成命一样。所以说众生对金钱已经产生了强烈和坚固的执著，他把钱看成命，看成是自己生命的一部分，这种执著本身就已经把他带入轮回之中了。

　　学佛者：通过这位法师开示，使我们明白了，佛陀制定这条戒律的目的，正是为了防止出家众视钱如命及对金钱的贪执。

　　但是对于大乘修行者，更在乎心戒的守持，即心中断除对金钱的贪恋。进而，悲悯众生故，能够倾囊而出，济贫解难；为导引众生故，能够身体力行，代众生布施。

　　释常辉：“不积蓄金银财宝”，“不得捉钱金银宝物”、“不捉持生像金银宝物”等戒相，是佛制比丘、比丘尼乃至沙弥、沙弥尼的一条呵贪去欲的根本戒法。然，出家四众，不仅受持比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼戒，还得受持大乘菩萨戒（《梵网经》十重四十八轻）；居家弟子也有受持六重二十八轻、四重四十三轻菩萨戒。在居家菩萨戒，及出家菩萨戒内，多条戒相明文规定：若佛子！见诸疾病重症，鳏寡孤独，遭遇天灾人祸，世间种种苦难有情，若不生大悲心，施以资财救济，则获波罗夷罪或轻垢罪。佛子不能受持摄善法戒，饶益有情戒，当行忏悔，否则，因违戒故，即受堕落恶道的因果（因网络绝大多数读者没有受持菩萨戒，故本人于此不便具体讲授僧俗共持的菩萨戒。望已受持菩萨戒的僧俗佛子认真依菩萨戒布萨自恣，以求依戒奉行，如律修持。未受菩萨戒的佛子，可依《药师如来本愿功德经》诸大乘经熏修慈悲喜舍法，救济世间诸有情）。比丘戒贪之法，以不捉持生像金银宝物；而菩萨戒则广修福慧，聚积功德法财，尽以财法布施，普资有情。难施能施，尽一切施，施及己身空无一物，方为除贪植福，与法界众生广结善缘法缘。虽大小乘戒相不一，均旨在去其佛子贪执。出家僧尼发菩提心，既然视“一切男子是我父，一切女子是我母……”为何不能“如敬父母，如奉师长”财施救济世间苦难人呢？

　　烁迦罗心：《楞严经》云：若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

　　无常真常：常辉法师，您好！你们僧尼是我等学佛者心皈依的代表，你们的法施才是最殊胜的，了生脱死的根本！合掌！顶礼！感恩！忏悔！惭愧！

　　学佛者：师兄说的对，僧尼的“法施”确实殊胜无比！但是法施的摄受力却因说法者的亲证程度而有差异。“法施”固然需要观机逗教，同时更需要说法者心口相应、言行一致，这样说出的真知灼见才更能让人信服。

　　当年，自世尊拈花示众，开始了禅宗的传法，可见“法施”的含义有多广！图片中的这位法师不也正在财法两施吗？因为这位老妇人会处于对僧宝的感恩而与佛法结缘。

　　释常辉：僧家广开救济门，慈悲喜舍法最胜。

　　生佛不二元一体，是故救度苦众生。

　　尽未来际修福慧，愿诸有情脱苦轮。

　　兴慈运悲入三昧，圆满种智无上乘。

　　舍己为他人，财施济穷人。

　　沙门本分事，旨在度众生。

　

释常辉：极乐一昼夜，娑婆一大劫，均是唯心土，苦乐何差别？娑婆苦众生，人寿不过百，一日菩提行，胜彼百千劫。 释常辉：为僧做佛事，为牛苦耕耘，平常心是道，不再攀缘比。