上常下辉恩师尊鉴：

       阿弥陀佛！

　　2007年是我受报、消业的一年，从4月份起我即住院治疗，前后一共住了四次院。9月27日，我最后一次住在南开医院急腹症外科，做了肠癌的切除手术。当打开腹腔以后，已经是癌症晚期，在我的肠壁上、淋巴结上都扩散了癌细胞，尤其是肝部已经是多占位的病变了，医院已无回天之力。10月17日，医院再次下达病危通知，将我转到心脏内科病房，进行抢救。从早上一直到下午三四点钟，并无医生来诊病或是急救，我只是在家属的陪伴下默默地诵念着弥陀圣号，与死神做着顽强的抗争。到了五点多钟，女儿悲泣着和我商量：“病已无法治了，怎么办？”我立即决定拔掉输液管和腹部的一根手术用的引流管，出院回家。就这样在医院签下生死状，后果自负，回家了。

　　今天是2008年元月4日，是我手术后的第一百天，出院在家休养，期间没有服用一粒治疗癌症的药物，也没做过一次放疗或化疗。现在我尊师教闭关了，但是我心中有许多疑惑，只好写封信，求师赐教。

　　现在我的思想有一定的压力：在我身边的居士同修都眼巴巴地盯着我，期盼着我在临终时出现奇迹，出现瑞相。是否能预知时至、往生西方极乐等等呼声从四面八方向我涌来。居士同修以及诸位恩师都强烈地希望我在临终之时给大家留下一个好形象，都迫切地希望我能往生西方极乐世界，并留下瑞相以证明。如我真的如了大家的愿，会度许多人，功德无量，这是大家对我的爱戴和呵护，我由衷地感谢，我五体投地向大家顶礼，说一声：“谢谢！”

　　但是，佛说：“凡所有相，皆是虚妄。” “离一切相，即名诸佛。”  “如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我为我在临终时会有什么相产生而感到焦虑，往生是不是就一定要瑞相出现？我命终后到底是去了西方极乐世界还是其他地方，这件事只有在那时我一个人知道（但是我也绝不怀疑有修行的人能看到），别人根本无法知晓，因为我死了没有办法告诉别人我到底去了什么地方。别人只是猜想罢了，他们决不是亲证，只有我一个人“如人饮水，冷暖自知”。我相信佛法是能证现量的真谛的，绝不是迷信，如果你迷信了，绝不是佛陀的本意，更不是正法。    

　　这一次我在手术过程中，身心在冥阳两界踟蹰不前的时刻，我见到了一大片五彩缤纷的祥云中站立着众多数不清的天人，他们身着古代服装，细眉长眼，长脸小嘴，面带慈容，身如山高，每人都拿着各种古典乐器（凡所有相皆是虚妄）。我正在惊诧之时，在大片祥云的右下边飘来一朵莲花，上面端坐着阿弥陀佛，飘行的速度相当快，转瞬间即消失在大片云彩的左端，当我认清是阿弥陀佛时，他已逝去。我急忙要去追赶，第二朵莲花又飘过来了，我还没有反应过来时，观世音菩萨端坐着莲花又相继飘过去，这时我才醒悟，绝不能再放第三朵莲花过去了。说时迟那时快，第三朵莲花已到我身边，上坐地藏王菩萨，当时我正在做手术，手脚都被捆在手术台上，无可奈何，我只好用嘴拼命地咬住地藏菩萨的袈裟，死死不肯松嘴，唯恐菩萨再从我身边走去。我在此弥留之际，突然想起小海地的众多居士正为我动手术发大慈悲心，放生、消灾、诵地藏经、诵地藏圣号，我现在遇见了地藏菩萨不正和他们相呼应吗？

　　我在朦胧间，发现我右侧有一位医生紧紧地挨着我，我用肩膀触了他一下，说：“大夫，我求你一件事！”他问我：“你有什么事？”“请你赶快告诉我的家属，让他们快念地藏菩萨圣号！”

　　以后发生的事我都不知道了，等我从麻醉中清醒过来后，有人告诉我，当时突然从手术室出来一位医护人员，喊：“叶学鹏家属！”老伴吓了一跳，以为是手术失败了。“你们是信佛的吧？”老伴急忙回答：“对啊！” “病人让你们快念地藏菩萨圣号！”（实际上持念哪一位佛菩萨圣号都一样，可当时我在昏迷中，不免失去了觉性，庆幸的是在迷糊颠倒之际，还没有忘记念佛菩萨圣号。）

　　佛说有六道轮回，这一次我确实亲证了天道的存在，说明六道是真实的，见到佛菩萨也证明了我修学佛法的道路是正确的。我自2001年皈依佛门后，就一直跟随恩师常辉法师做慈善工作，这么多年以来，我随恩师走遍燕赵南北的穷乡僻壤，走门入户，组织众多的佛弟子，把温暖快乐送到穷人的手中和心中。虽然我们无力彻底解决他们的贫穷和苦恼，起码我们能为他们解决一时的温饱，得到一时的宽慰，这就是我们佛弟子慈悲心的体现。在生死的关头我用嘴紧紧咬住地藏王菩萨死死不肯放松，说明我是跟定了地藏王菩萨了，“地狱不空，誓不成佛”。我学佛的历程是和恩师常辉法师在一起救度一切苦难众生，不求任何回报，不正是地藏王菩萨愿力的体现吗？

　　今天我为什么要讲这些虚幻的事情呢？我是为证明这些都是真实的，不是别人传说的、猜测的，因为我没有死。如果我往生以后，即便看到阿弥陀佛，我也无法将此殊胜的情景告知大家。实际往生极乐世界或是其他诸佛净土，不是死了才去，人在活着时候，完全彻底地上求佛道以自利，下化众生以利他，严持净戒，法喜充满，不住于相，不就是到达了极乐净土了吗？我想我在临终的时刻，会有什么样的瑞相，身体如何柔软，火化后有多少舍利子，这都不太重要，重要的是我有这一口气在，能为众生做多少有意义的事情，这要比瑞相、舍利子更有现实的意义。

　　如果一心只求自我解脱，求往生，那怎样破“我相、人相、众生相、寿者相”呢？四相不破如何解脱？只要我们活着就应该“不为己身求安乐，但愿众生得离苦”，只有具备如此宏大的志愿才不愧是释迦佛弟子！既然是佛弟子，就应该“上求佛道以自利”，心印诸佛涅槃妙心，尽容一切，无染一切，知一切法如幻，不畏生死，解脱自在，究竟成就圆满正觉；“下化众生以利他”，于一切时，一切境，悲悯怜念无智众生，兴无缘慈，发同体悲，以无穷的宏愿，尽虚空遍法界，修习无量法门，誓救一切众生，成就广大圆满无碍大悲心；心虽大悲而不失正定，心虽寂灭而变化万千，视一切男人是我父，视一切女人是我母，依本愿力，广度一切众生。力行布施及其它饶益教化众生的法门时，亦应常觉不迷，无染幻象，用清净无染的般若智慧，照破一切世间幻象，心无挂碍，明明白白地走佛陀指引的大道，岂能不达佛所呢？

　　修学佛法，不能只停留在口头上，时时卖弄一些深奥的佛理，以为自己已经成就了，这是一个很大的误区。俗话说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”我认为修学佛法，是用佛陀的教导做为我们生活中的一切指南，把佛法应用在“觉悟人生，奉献人生”的实际生活中去，只有遵照佛陀的教导才能改变我们的命运。往生西方极乐世界是靠阿弥陀佛的愿力，如果你想生西，你自己不与阿弥陀佛四十八大愿相应，能够往生吗？包括你的思想行为等等各个方面，都应与四十八大愿相应，才能往生西方极乐世界。我们要清楚，西方极乐虽然殊胜，但也绝不是罪恶的避难所，如果你不能与四十八大愿相应，何谈与佛感应道交呢？

　　以上是我在闭关当中产生的感悟，叩请恩师常辉法师教示！

　　祈盼、深望恩师法体安康，永转法轮！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子：叶学鹏 叩拜

                 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００８年１月１３日

极乐境现量，元在唯心生，自性业障销，得生净土成。

如幻生死，如实涅槃，弥陀现前，居士心安。

生则决定生，去则实不去，愿遭生死苦，只为菩提行。

沙门常辉 敬礼叶公念佛功纯，受用三昧