当今社会，是个多元化文化、思想教育的时代，毛泽东同志提出“百花齐放，百家争鸣”，现在还是很有指导作用的，不能总以“极左思潮”去对待宗教的信仰教育，宗教对人类社会的功用，究竟何利何弊，让人一接触不就清楚了么？

　　根据官方调查：在所有犯罪分子当中，信仰各种宗教的人士几乎是千分之一，甚至还不到。单从这点来看，足以说明宗教在教人为善方面的功用。

　　◎净以养心、慈以养德、入圣贤室、读圣贤书、敬圣贤德、做圣贤人，如是抚育圣苗，则苗日增长；普熏圣香，香飘四海。

　　仰止在圣贤，完成在人格，人成即圣成，是名真教育。

　　◎发心菩萨当勤学五明。五明者，工巧技艺明、音声明、医方明、因明、内明。难学能学，尽一切学，勤求一切智，然后才能应机说法，具无碍辩，利乐有情。

　　当然，应以戒为基，以定为根，所发般若之慧，乃能广布慈云，以慧法雨，泽润群生。

　　以应尽的家庭义务，以高度的社会责任感，以财法布施苦难人的心愿去勤奋工作，辛苦挣钱，“资财无量，摄诸贫民。虽服宝饰，而以相好严身。虽明世典，常乐佛法。一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦。游诸四衢，饶益众生。入治正法，救护一切。”如此发心，是真佛子，真为入世菩萨发心也。

　　◎手把秧苗插满田，低头方见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前！ 退一步海阔天空，让三分心平气和，遭人辱时须能忍，誓与天公比谁高。

　　◎以人为鉴，藉事炼心。修行绝不能离群索居，而应融入大众。在与人相处中，让人们对你的言行大加“利衰毁誉，称讥苦乐”。行者从中要炼就“八风吹不动，端坐紫金莲”的功夫，自然定力日增、福慧并臻。

　　◎大善！快问！我常说发心菩萨修于布施，乃是消（悭贪、吝啬）业施、报恩施也。何以故？无量劫来，我人有多少悭贪、吝啬恶业恶习无以消除？人间苦难人群与我有三世不可思议因缘，难道不是我们的善眷么？我们以一颗感恩的心，念报彼之与我三世善缘。

　　谁是救世主？诸佛大慈悲喜舍心是；三世不可思议因缘是；无量清净慧是，教我识此善眷故；使我与彼等结下不可思议善缘、法缘。

　　◎众生者，无所从来，亦无所去；在凡不减，在圣不增；在佛不净，在生不染。众生者，无明而生，执著而有，虚妄颠倒，梦幻轮回。诸佛哀怜，慈悲喜舍、四摄六度，示其觉醒之方，令其生于法界，死于法界，就路还家，不从外得。

　　◎世有善恶分明，功过分明，何况佛法呢？历来善者生人天，恶者堕三途；善恶到头终有报，只争来早与来迟。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

　　虽然宗门有“放下屠刀，立地成佛”之说，那些在百千公案里唯一二典型也，不能以偏概全地认定“以前所造各种恶业，只要洗手不干，就既往不咎也”。天底下哪有这等便宜事？屠夫成佛了（其实只是证得理即佛、名字即佛耳），只是宿世不可思议法缘，遇大觉悟人提携的结果。虽“刹那灭却阿鼻业”，然他无始劫来由身口意，所造贪嗔痴之无尽恶业恶果，尚待他于三大阿僧祇劫难行苦行，偿还所欠众生的宿债也。

　　净业念佛行人，只要达一心不乱念佛，三昧功深，弥陀现前的胜境，即是宗门所说的“立地成佛”也。

　　◎世出世法圆融不二，佛法随顺世法，世法不违佛法。

　　所谓佛法，即众生之心法也。唯心论、唯物论、佛法，三者即一，一者即三。

　　唯物：强调以物质决定主观意识；

　　唯心：强调以物质服从主观意识；

　　佛法：非物非心，亦物亦心，超越物质与心识的绝言思处，而又真实不二。此法唯证者知，如人饮水，恰似尝梨。

　　科学：解决物质生活；

　　唯心：强调思想意识；

　　佛法：觉悟灵魂生死。

　　以人为本，和谐人生，三者相互需要，相互不能替代。

　　◎以求子之情去求普天下的孤儿得到父母的慈爱，你必然会拥有自己的骨肉。何故？爱子情切，悲心所感，如是善因，必得善果。

　　◎不在于爱的名称、爱的种类。在于人对爱的理解，爱的观念、爱的程度。

　　世俗的爱是情与欲的混合物；儒家以仁慈之心，所谓仁者爱人；基督爱自己的朋友，甚至是爱自己的敌人，能爱到世间所有的人。这种爱是超越国界、民族、信仰的；佛家的慈悲（法）爱至三途苦难的众生。