释能弘

    ◎身心世界的一切皆是各种条件在作用、生灭，这中间没有实在、不变、永恒的事物，就如梦幻泡影。清清楚楚地觉知它，然后放下强烈的执著分别。贪嗔痴了不可得，当下即是清凉寂灭，此清楚明白的了知不要忘失。不论任何生起的必然会消失，生灭无停留，刹那变化，认为有停留，只是错觉罢了。它们只是密集的生灭状态而已。任何的欲望、妄念、事物皆是如此，一大堆业力因果的连续。放下，当下即是解脱。无所住的行一切善，无所执地面对一切，当下即是真正的功夫。不需要多大力气，只要看得明白，透破无明，当下即是寂静清凉。只要真心莫忘，佛性现前，了了分明，如如不动，直至菩提，成佛不远矣！直至虚空粉碎、大地平沉，证诸法实相，再无虚妄。如此随缘消旧业，不再造新秧，方是不违菩提大愿矣！若没有究竟把握，终不能懈怠、放逸、意气用事。佛法难遇，岂可错过？若舍真逐妄、忘失正念，于尘境上执著分别不息，则轮回生死难出矣！
　　 ◎一个人不能孝敬父母，又如何能去孝敬天下的父母棗天下的众生呢？最大的孝敬是让父母明白轮回的过患，明白佛法救世导世的作用，然后了生脱死，出离生死苦海。唯有真正度化父母的大慈大悲心发出来时，才是真正的大孝。当父母不能了解佛法，无法出离苦海，了断烦恼时，应该善巧方便而耐心地去引导。不能急躁无有耐心，应该以欢悦的心，柔软的语言在适当的时候去让父母慢慢地明白佛法的重要，但最重要的是体现佛法在自身上所发生的微妙作用，让亲近我们的人发现我们的心灵、语言、行为越来越慈悲、智慧、柔软；道德、人格越来越高尚可贵。让见者闻者皆如沐春风，感同身受，这样才是真心度人的开始。只有认真度化自己，改变自己习气毛病的人才是一个大孝子女的良好形象。一个不改变自己，依然烦恼痛苦无量的人又如何去度人呢？时刻看住自己的心、语、行，照顾好自己的心灵、语言、行为莫入恶业，修行就开始了。不能反省、反观自己的心灵、语言、行为的人对因果业力是没有清醒、深刻认识的。轮回在于六道众生不明白因果业力的可畏，故此，起心动念莫非是罪、莫非是业。迷惑愚痴地受着业力的牵引，实在可怕。当一个人观照到自己业力的可怕时，才会明白闻思修佛法是多么的重要！好好地去了解自己的业力惯性，以佛法来克服业力惯性的左右，走出轮回的人生，拥有一个安乐自在的生命吧！
　　◎慈悲的最大利益者不是别人，而是自己。正因为慈悲而转变了自己贪嗔痴的惯性业力。让慈悲的力量来拯救自己，利益别人，利益别人其实就是圆满地拯救自己。无尽的慈悲乃是觉悟的智慧抉择，但如何慈悲地利益众生却是需要学习的。如果慈悲带有条件时，贪嗔痴的业力依然没有改变。无住著，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，以空性的心自然而然地行四摄六度才是菩萨发心。故此，正觉无迷、正念无失、清净无染的心灵是多么重要。唯有以正觉、正念、清净心来行菩萨道，才是无为而为的菩萨道精神。观照好当下，随缘度众生。

释常辉：“在兹念兹”，即真如随缘；“在兹念佛”，是随缘不变。