释常辉

     原文：盖念佛法门，菩提最要。大心不发，净土难期，故首之以发菩提心。心志虽立，惑业尚缠，果报一来，何从得免？故继之以忏悔三障。烦惑既净，业累都蠲，弘誓不坚，修行易退，故申之以四弘誓愿。心愿并发，惑业双销，则三昧可成，九莲易往，故要之以求生净土。但期自利，是名小乘，普愿利他，方名大士，故次之以回入娑婆。自他、因果、事理俱圆，故以总申回向终焉。此之六法，一不可缺。缺一则为人天小果，缺二则受三途恶报，缺三则懈怠易生，缺四则轮回难免，缺五则声闻独善，缺六则因果非圆。

　　直译：我们奉行念佛法门，最重要的是生发起菩提大心。如果此心不能发起，西方净土难得期望啊！所以说，修一切法，最重要的是发菩提心。然而，菩提心的志愿虽然建立，可是烦恼惑业障碍尚且缠绕着净业行人，生死无常果报一来，怎么能够得以避免呢？所以，我们要进一步修行忏悔烦恼障、业障、报障。当烦恼罪愆忏悔清净，业力障碍就都免除了。如果大愿不能坚固，菩提路遥，很容易退缩的啊！所以，我们要进一步发起四弘誓愿。只有菩提心、利生愿同时并发，烦恼业障都消除，念佛三昧就可以成就了，九品莲台容易径登，自然安居净土。
　　但是，只求自身往生净土的行者，这是自利的小乘；普愿利益安乐其他众生同时得生净土者，才是大士。这些大心菩萨，悲心深切，一旦往生净土后，很快就回到娑婆人间，再度苦众生。当自他两利、自他两觉，求生净土发心的因和得生净土的果，以及往生十万亿刹的事相和明悟唯心净土的理都齐周圆备之后，就要将我所修一切无相功德，尽皆回向无上菩提。 上述所说六种修持法则，缺一不可。缺其一，则获人天小果；缺其二，则受三途恶报；缺其三，则懈怠容易滋生；缺其四，则六道轮回难免；缺其五，则仅证得声闻圣果，独善其身；缺其六，则发菩提心的因及成佛之果并不圆满。

　

释常辉：若具喜愿行愿，十方国土，随去自在，何忧生东生西？若不具喜舍行愿，极乐琉璃，哪也难往！