弘德论坛

　                                      法布施与财布施
常辉法师：
　　行菩萨道者，对于布施波罗蜜法，是需要学习的。学而后解，解而后行，才会有所证悟。
　　三布施中，普贤大士说“诸供养中，法供养最”。如是在布施之时，行者易于轻财施，重修法施；法布施时慷慨大方，财布施时却斤斤计较。以为法布施只是嘴上讲些佛理，对自己却丝毫无损。而布施钱财，则好像自己失去了许多。很多学佛同仁就是这样认为。
　　要知道，法布施的功德必须是自修自证后才能获得。

正大：
　　常听到有人说，我们在论坛发贴，也是在修法布施。而对于比尔·盖茨他们的财布施，却说我们的法布施远胜他们的财布施。其实，这话很有问题。首先，有没有毁他，这倒不说，但自赞，是显然过了。
　　财布施， 其实是在修慈悲喜舍四无量心，是在修六度中的布施，是如法修持，如法修持是真正的法供养诸佛。而我辈在论坛上夸夸其谈，自诩法布施，其实不糟蹋佛法，诽谤佛法，就算是积了口德了。因为真正的法布施要修证后才能获得。我们自诩的法布施是自以为是的法布施，不是真正的法布施。
　　而真正的法供养，是如法修持。例如修慈悲喜舍，修持戒，修布施，修六度。所以，财布施，是如法修持，是法供养佛。
　　阿弥陀佛

常辉法师：
　　贫女舍一小钱之油，施与同样生活苦难的人，佛许为授记，决定将来成佛；萧衍
（梁武帝）身为一国之君，造寺建塔、斋僧供众、刻经写经、推行举国人民修学佛法……所作事业，不可胜数，然菩提达摩却郑重的教诫：此者，毫无功德！……

正大：
　　布施之物，一个是一小钱之油，一个是不可胜数，事物悬殊，但结果所得功德却颠倒相差甚远。一个是佛为授记，决定将来成佛，一个是毫无功德。所以，我辈莫以为自己是打工族，财力薄弱，似乎于事无补，但我们的发心和行为是佛所赞叹的。我们布施一百元，远比有钱人布施一百万要功德多。有钱人，钱在他们心中只不过是个数字，但在我们心中，钱却是我们的心血。我们布施的是心血，而他们布施的是数字，当然我们打工族的布施要比他们有钱人布施的功德多。


                                   菩提在心中，处处好修行
珏妙：
　　今年春节，有幸接触了弘德家园，更幸运地亲近了常辉法师，并时常阅读慈惠法师为我寄来的《妙莲华》杂志，深深受益于弘德家园善举之教益，《妙莲华》法语之谆谆，读之法喜充满。由此，亦想把自己学佛的一柱心香斗胆呈奉《妙莲华》的读者，心意拳拳，笔拙惶惶！
三年前，家庭变故后独自打工于北京，甚感身心疲惫与迷茫！有幸进入了佛门，方使我的人生有了意义和方向！如同很多打工者一样，受生活所迫，每日里在都市中奔波忙碌，红尘中谋挣衣食，佛子之心安住？修行之路安在？今生如何成就？这是我及每一个在家的佛子都需要思考和明晰的问题。常辉法师的一段开示甚是明了：“善用佛法者，担水砍柴，无非妙道，扬眉瞬目，亦是神通，并非以闭门造车为能事也。以平常心处置自我烦恼无明，得失利益；做本分事，待人接物，工作生活。诚如是，则锄田种地，经商贸易，从事于士农工商，乃至洗衣扫地，穿衣吃饭，屙屎放尿，尽在佛法中。”闻此教悔，心境豁然，努力践行之，收益非常。
在我修学的过程中，有幸结识了几位来自全国各地，谋生于同城的师兄，共同的佛子之心让大家走到了一起。每至周末，忙碌了一周的同修们聚会在一起，是我们倍感开心的事。大家一起交流学佛体会，共行善举，自发相约去市内公园的湖中放生。我们几位同修们在经济上都不太宽裕，大家随缘买生，不在意放生的种类与多少，量力而行，随缘尽份，如仪奉持，一起放生，但却相约要持之以恒，在坚持中培养和呵护那颗慈悲心，种下菩提种。每次走在放生的路上，看到获救众生欢快地离去，大家的心情都非常欢喜！这欢喜绝非世人的嘻戏之乐，而是佛子的慈悲欣喜之情。
每次放生后，我都很注意自己的回向。我的理解是，回向直接衡量着自己修行的心量与德行，也影响着资粮的积聚。在经过一段时间的放生后，我逐渐形成了以下的回向文：
　　“弟子正静（本人法号）愿将今日放生之功德，悉皆供养于十方三宝，并回施于法界一切父母有情，愿同一切有情共成佛道！
　　祈愿佛陀正法久住世间，一切众生悉得蒙化！
　　祈愿天下所有的众生远离痛苦及痛苦的因！获得快乐及快乐的因！皆获究竟菩提！
　　祈愿外婆、父母、兄弟、姊妹、同学、同事、朋友……身心安泰，六时吉祥，业障消除，善根增长，早日信受佛法，念佛求生极乐，究竟解脱生死大患。
　　祈愿往昔之中，被我伤害、吞啖的一切有情，业障消除，善根增长，永脱恶趣，超生善道，见佛闻法，与我结为法缘眷属，同修净业，同圆种智！
　　祈愿一切患有眼疾的众生及弟子正静双眼明亮（本人有眼疾），业障消除，自利利他，刹那亦不舍离世尊殊胜圆满教法，究竟证得无上菩提！
　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”
　　在一次放生时，我的这些同修们听到了我念的放生回向文，非常喜欢，要我把回向文打印出来给他们，供他们根据自己的情况修改使用，以使大家都来广结法缘，广集资粮。我同时告诉他们，自己除在放生中如此回向外，在各种时候，也均是同样发愿。如：在我每次拜佛时，都会发愿：愿天下所有的众生远离痛苦与痛苦的因，愿天下所有的众生获得快乐与快乐的因，愿天下所有的众生获得究竟菩提！在我每次看到红绿灯或走过十字路口时，心里就会发愿：愿所有的车辆与行人出入平安！在我每次吃饭前就会发愿：愿天下所有的众生都有饭吃！在我每次去同仁医院看眼疾时就会发愿：愿天下所有患有眼疾的众生双眼明亮！当我在人才市场招聘时，看见一双双渴望找到工作的眼睛时，我多想给他们每人一份工作呀！
　　同修们听后，都很高兴，纷纷夸赞我心中能时刻想着众生，并鼓励我把修行融于生活之中，只要能时时事事为众生，想众生，为众生发出真心大愿，自然能与佛菩萨心心相应，感应道交，得到佛菩萨的加持，也一定会有所成就。经过同修们的肯定，我的信心更加坚定了，也更加理解了世间法中求出世，红尘之中好修行的道理，从此不再幻想山中隐居，安于闹市净身心。

大智无畏： 2007年2月1日
　　在寒假前数月我们就约定一起参加“禅七”的朋友们，由于机缘，结果兵分三路：一路参加捐助博野孤困学生，一路去柏林寺参加禅七，一路到玉泉寺参加禅七。回来之后，自发地聚在一起交心得谈体会，甚是快乐。
　　我们这一群参加捐助孤困学生活动的，是同本校工作的朋友同事一道，分别带上各自的孩子一起参与的。实话说，老师们参加这次活动的主要目的是教育孩子，父母都是当老师、哲学教授的，说理的本事应是一般人不能比的，但是，教育效果却大打折扣。这次参加活动，我和各位朋友同事约定：闭起说教的嘴巴（平时说得太多了，一说就遭遇逆反。我这样说是基于相信熏习力量的信心），接触一下我们平时没有接触过的群体，体验一下他们的生活，让孩子们自己去感受。结果两个大孩子的变化着实令他们的父母大吃一惊：不再不可触碰，不再无休止地消费，而是每人要了一个“日行一善”袋儿，“日行一善”开始关注起那些贫困孤儿来了。
　　就我自己而言，很在意自己人格的提升。这两年来，假期想尽办法参加禅修，因为相信禅修的效果，而这一次放弃禅修选择助孤完全是为了我的朋友们。我一向对自己的慈悲心很有信心，当表决哪些孩子可以入园的时候，我否定了一对由爷爷照顾的双胞胎与一名父亲残障又有严重皮肤病的孩子时，常辉师说：“你很残忍，别以为你有多慈悲。”我立即反驳，秀红也说，那是为了更多、更困难的孩子，我听了内心才觉得舒服点。
　　正如师父所说的那样，一个修般若智慧的人应该是一个自参自省的人。反思自己，应该承认自己的慈悲心不够广大深刻，在表决的那一刻是理性在起主要作用。有的时候，也会把自己认同的当成是自己具有的，现实的实践情景是最好的考场，它的检验是不需思虑的，而是即刻呈现，而我自觉的力量没有时时清明的功夫，如果不注意也就如浮云一片，匆匆掠过了。结果常辉师一句“你很残忍，别以为你有多慈悲”，惊醒了我对自己慈悲心的反省。
　　不知是哪位研究者指出：“社会工作最根本的课题乃是人格的省察、调适与发展，和社会价值的认知、抉择与实践，及其如何圆融地落实在助人的过程中。”
　　感恩我生命历程中的每一位老师！

大智无畏：2007年2月4 日
　　今天走访顺平北部山区四个乡的贫困孤儿。我们兵分两路，我和师父分在了一个组，走访离县城比较近的两个乡。师父一直说：“惟有实践，才能洗心革面”，而这次他却遗憾地对我说：“你真该到神南乡去受受教育，那有的是你在书本里得不到的。”
　　上周到博野资助孤困学生是我第一次参加这种活动，一个下午走访回来，师父就问我：“有什么感想？”我说：“现在，我希望师父扩大规模（曾经反对扩大家园规模，师父说：“你缺乏感同身受。”），每年招收三五百个孩子。”师父听后哈哈大笑。
　　这次走访，一个叫缘缘的女孩儿，让我犯了倔脾气，一再要求师父收了她，直到师父答应考虑为止。这是个我所见到过的最可怜的孤儿，只有一个60多岁的二伯，目前是和一个叔伯奶奶一起生活。叔伯奶奶已经70岁了，当说到不是孩子的亲奶奶时，我们才明白了叔伯奶奶的含义。原来，老人的公公和孩子的曾祖父是兄弟。“这个孩子实在太可怜了，如果有一天这个叔伯奶奶也没了，她怎么办？师父收了她吧！”师父说，阜平那次你没去，你不知道有许多孩子都没办法再过下去，这个孩子好歹还可以生活下去，在这几个县咱们也就能收四五十个孩子。虽然走访的每一个孩子的生活都经历着种种苦难，但是“她实在是太孤苦了”，直到回家的最后时刻仍然不想放弃，我坚持请师父收下她。

　

释常辉：对治昏睡之法，务须劳逸结合，制息妄念，以纯净无恼之心，待人接物，从事世间事业。 释常辉：心被境转，是名凡夫；心能转境，即同如来前。 释常辉：境本无物，唯人心造。此心即本然天真之自性也。 释常辉：诵经速度，不在快慢，要在解悟，方能融入文字般若，解得一句，胜诵全文。