今幸宁波佛教孤儿院开成立会矣！太虚尝定斯名，为发起人之一，兹当略说佛教孤儿院之义，以释回惑而资信行。

　　一、佛教之本性：
　　心佛众生，三无差别，有佛无佛，性相常住。然道无自相，宏之在人。今吾人所知所信之佛教，溯厥源泉，实流出于释迦牟尼佛大圆觉心。大圆觉心之成分，真智能与真慈悲也；真慈悲之谓释迦，真智能之谓牟尼，大圆觉心之谓佛，大圆觉心具众理而成万事之谓佛教。故佛教之本性，即真智能、与真慈悲，而佛教之本性，又即吾人之本圆觉心也。然云真智能、真慈悲，当知与世俗之所谓智能、慈悲者，不唯绝异，且适相反。世俗以科学、哲论为智能，以伦理、神教为慈悲，盖佛教中之倒想妄见凡情我爱耳。故欲证得吾心真智能、真慈悲之本性，当别开方便之门；若求之科学、哲论、伦理、神教，则奚啻南其辕而北其辙乎！
　　证真智能之方便门有三：曰无实、无相、无愿。无实、即无可执取义，亦是空义。了其唯是空无所有，则倒想销而妄见除，始稍稍开发真智能矣。无相、即无可分别义，亦是假义。入无相门，真智能乃朗然洞彻矣。无愿、即无可趣作义，亦是中义。入此无愿门者，真智能赫然圆成矣。
　　得真慈悲之方便门亦三：曰无贪、曰无瞋、曰无痴。世俗之仁爱，皆从自营私欲中、好摄他属己之念而孳乳。由有所贪求而施仁爱，既以自私为本根，则人各有其自私之念，互相扞格，必不能悉如己意，遂其所求，于是嗔恚生矣。贪而遂，则恋着不舍，反之、则由嗔恚而怨慕无已，凡是皆所谓愚痴也。
　　盖佛教之真慈悲，须以真智能为正因，先净尽我爱之根株，空诸所有，后不可思议之真界，观诸如幻众生，本具无边福智，徒以迷惑颠倒执着缠缚，自为障碍，不获现证，于是兴慈与乐，运悲拔苦，济物利人，不由分别，是为清净之善。

　　二、佛教与世界众生：
　　依佛教当言世界众生，就通俗之名词言之，亦可云佛教施行于社会之利益。夫佛教之施行于社会，即佛教本性之发挥于世界众生也。然世界无边，众生无量，净秽千差，苦乐万殊，故惑业有浅深，而障缘有广狭，佛教随之而为差别，遂有五乘之法。夫众生但是迷情，而世界无非妄相，使之脱迷情而离妄相，悉证乎真觉圆德，遂有出世三乘。闻佛法而悟本唯真觉圆德，迷情妄想体性空寂，世界众生不度而度，名为佛菩萨乘；是佛教之本旨，亦佛教施于社会究竟之益也。其次，虽未能即证元心德性，然以有出世善根故，或因自观察力，或因闻佛法力，得以解脱迷情，超离妄相，是为独觉乘、声闻乘。又其次，以未能具出世善根，贪着迷情妄相为实，虽闻佛法，不能了知，诸佛大慈愍故，就迷情妄相，使之畏罪求福，止恶作善，回动向静，息想归神，是为人乘，天乘。

　　三、(略)

　　四、佛教与孤儿院：
　　夫救济胜义之孤儿，佛教出世三乘之事也，唯佛教之所能者也。救济通俗之孤儿，佛教人乘、天乘之事也，亦世教所共能者也。今既因吾人惑业深重，未能率九界有情得佛法菩提涅盘之益，隐盖天擎地之大丈夫相，效扶墙摸壁之婴儿行，与孔、墨、耶、回之徒，共营人天善业，以办此通俗孤儿院，则亦姑就通俗孤儿院之所善者言之耳。考通俗所云慈善事业，若赈灾、恤兵、保赤、济贫、施医、养老诸端，则有养无教；若办不收学费之小学校、半日学校、星期学校、夜学校诸端，则有教无养。或遍济以慈悲，未足增其智能，或稍开其智能，未能尽其扶助，胥未若孤儿院之对于孤儿者，衣之、食之、医之、居之，尽其慈济，俾有以遂生于现在，复授以国民教育，益其智能，俾有以自立于将来也。故孤儿院者，实发挥智悲兼大之佛教本性于世界之最好场合也。

　　五、孤儿院与社会：
　　广义之社会，小之以言一家庭，大之以言全世界，国群亦社会之一，不言可知。就消极方面言之，社会中何以有游民、流氓、乞丐、马骗、窃贼、强盗、淫娼、罪囚乎？虽由社会种种恶习相缘起，核其总因，则固在乎应受教育之时代，为孤贫所困而未能晋受相当之教育。而孤儿之堕落于将来，则纯由他人遗彼之因难迫成之，且其有害于社会者为日方长，吾人坐视彼无告赤子堕落为将来害群之马，实不仁之尤！更就积极方面言之，不唯造就一孤儿，即令社会上增一能自立自治之人，且疢疾益智，孤孽者达，自古圣贤豪杰大都出于孤寒，唯其孤寒，故操心苦而虑患深，智术德业，乃日修月进。即佛法中之修行人，亦于苦谛为第一大师，则安知将来无德被群生、功垂万世之圣贤豪杰，由此甇甇孤儿中乎？

　　六、佛教徒与孤儿院：
　　夫佛教徒者，以弘法为家务，利生为事业者也。以言弘法，则孤儿院与佛教之本性，既如此密符，可不力求发挥乎？以言利生，则孤儿院与社会之公益，既如此闳远，可不力求发达乎？今宁波佛教徒，既发心办此佛教孤儿院，当各尽其能力之所及，以维持扩充之，不待论矣！窃愿我东震旦土各省道县之佛教徒，皆发心组立佛教孤儿院，由佛教第一孤儿院乃至第几、第几十、几百、几千、几万亿孤儿院，林林总总，使大地无复孤贫失学之儿童，则社会之公益蒸蒸发达，佛教之本性亦稍稍发挥耳。有此人道以为之基，然后可以端心虑、趋菩提，救济胜义之孤儿，咸成无上正等正觉。(见《觉书》一期二期)

释常辉：法宝要你至心诵，熟读深思汝自知，关键时刻自修证，莫因小事请教人。 释常辉：慎独迁善改过，呵欲如履薄冰，平常用心办道，琴乐自能美妙。