释常辉 释译

　　原文：若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　 直译:如果优婆塞、优婆夷受持了菩萨戒以后，厌恶世间生病之人肮脏、秽臭、污垢，以嫌弃、躲避之心而不愿观看和关怀，不能慈予以乐，悲拔其苦，这样的居家发心菩萨即失去了发菩提心，行菩萨道之意义，他的戒体已经损伤及不清净了。如果不即时发露罪业，不于三宝及众生前忏悔业障，即有堕落三途之恶果。

走进老者家，犹如入己门，佛心大慈悲，安抚鳏寡人。
　　 原文：若优婆塞受持戒已，见有乞者，不能多少随宜分与，空谴还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　 直译:如果优婆塞、优婆夷受持了菩萨戒以后，见到遭遇天灾人祸、穷困苦难无助的人群急需你救济时，而发心菩萨应当尽己之力，不论多少，随喜布施。若不能做到有求必应，有财不施，终至求助者失望离去，这样的发心菩萨即失去了发菩提心，行菩萨道的真实意义，他的戒体已经损伤并不清净了。如果不即时发露罪业，忏悔所作之过，即有堕落三途的恶果。

　　 原文：若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不住瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　直译:如果优婆塞、优婆夷受持了菩萨戒以后，正在行路之时，遇见生病或病危的人，如果不停下来以慈悲的心予以关怀，救死扶伤，为其安排医疗的处所，而舍病者不顾，远离逃避者，这样的戒子即失去了发菩提心，行菩萨道的意义。他的戒体已经损伤并不清净了，如果不即时发露罪业，不于三宝及众生前忏悔业障，即有堕落三途之恶果。
　　 常辉法师点评：
　　 时下持律人之弊：好言我是菩萨戒子，比其他人所受五戒、八关斋戒地位要高的多。殊不知：夫优婆塞、优婆夷受持菩萨戒已，当半月半月布萨自恣。若不如是，即违此戒。
　　 不持戒人不修诸世间善法，尚不为过也，而持此菩萨戒者，不修“摄善法戒、饶益有情戒”，即违本戒，堕大生死险坑矣。
　　 持戒的过程：要学戒相，修戒法，持戒行，乃能获戒体。因其戒体生于禅定，因其禅定生发般若慧也。若于此戒不学不明，何当如理如法持此“止作双持”大戒呢？
　　 谨以此句，与戒子诸君共勉：
　　 受戒容易持戒难 不学戒相总是闲
　　净戒不明空费力 不依戒行是徒然

释常辉：务必悲智双运，定慧均等，福慧并臻，教理行果，缺一不可。