弘德论坛

柳芬英:
　　学佛前：样样不满足。
　　学佛后：没有一样不满足。
　　学佛前：觉得人人对不住我。
　　学佛后：觉得我对不住人人。
　　学佛前：总找别人缺点。
　　学佛后：总看别人优点。
　　学佛前：贪吝钱财，一毛不拔。
　　学佛后：慢慢开始布施：财布施、法布施、无畏布施。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　学佛首先从自身做起
　　学佛，学什么？就是学别人的好处，改正自己的错误缺点，如印祖所言：只学好样子，不学坏样子，人人都是圣人，唯我一人是凡夫。如此理解，照此去做，人格才能完善，方可谈学佛。
　　《吕氏春秋》里有几句话与佛经非常吻合，曰：成其身而天下成，治其身而天下治。此虽是儒家学说，但完全是大乘菩萨境界。净空法师在讲《华严经》时曾感叹说：他能说出这几句话，不简单，不是过来人说不出……，能写出这几句话的，最低限度在佛法里面讲是法身菩萨，不是法身菩萨说不出的。
　　我们整天谈修行，修从哪里下手，修什么？修从自己的言语造作，起心动念处开始，就如一棵树一样砍去一些斜枝斜桠，天天培植正念，正行，正精进。
　　修行，须从自己开始，自己修好了，天下人都好了，为什么？影响别人。自自然然产生摄受影响的力量，这就是教化众生，这就是佛法讲的度众生。你怎么个度法？度就是今天讲的教化、帮助、协助，我们自己不能影响别人，你天天用言说不行。言说，人家看你，你没有做到，你做到了，人家自然服你；你做不到，人家瞧不起你，轻视你，不会相信你。
　　所以自己做好了，天下所有一切众生都得度；自己修好了，天下所有一切众生才能修有所成。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一屋不扫，何以扫天下
　　记得十几年前，偶尔听了一个人物报道，说是某传呼台，一位服务小姐，收发信息30万次无差错，一时界内出名，轰动一时。记者采访她时，她说了几句非常平凡的话：大人物要干大事业，我是小人物，我就应该把这些小事情做好，做圆满。这几句话，我一直铭记在心，她如一曲轻歌，常常回响在我的耳边；亦如一剂清凉散，每当我为日常琐事而烦恼时，想起这几句话，顿使我清醒。比如我在扫地时，我要把边边角角清除干净；我在做饭时，尽量用心把饭菜做好，来满足大家的口味；我在校对经书时，全神专注非常用心，生怕遗漏一字。有时，点燃一枝香，放在案前，以提起正念，求佛力加被，所以很有灵感。
　　在现实生活中，我们往往厌倦一些举手投足的小事，以至年过大半，还一事无成，正如《了凡四训》中说：天下很多英俊之才，一生中碌碌无为，只因“因循”二字而耽误一生，多么可惜。更何况对小事的疏忽，将酿成大错，森林大火，只是一个烟头没有掐灭。古人曾留下过“一屋不扫，何以扫天下”的历史故事。当代的雷锋同志，所做的都是一些微不足道的小事，而雷锋的名字却流芳百世。佛门的百丈禅师曾一日不做，一日不食，成为我佛门的千古佳话。我们眼前的常辉法师，每天不都是为一些人们认为不是大事的事（孩子、老人、贫困、慈善）而忙碌吗？他为了孩子，为了慈善奔走呼号，“唤起工农千百万”。他的足迹踏遍河北的山山水水，从没有清清静静的歇过一天。有居士曾问道：师父您总是忙不完吗？您什么时候才不忙了呢？师父答：只要这个世界上没有了孤儿，只要人间没有了疾苦………。这不就是大愿地藏菩萨的地狱不空，誓不成佛的大愿吗？
　　一屋不扫，而能扫天下者，一无是处；当不好小兵，而能当将军者，亦一无是处，所以冰冻三尺非一日之寒，垒土方成高大。积小善而成名，修小行而成大德，我们还是从当下做起，从小事抓起吧。

　　　　　　　                               论福与慧
　　我学佛十多年，一直被一个问题所困惑：我的姑母、哥哥（以及我认识的人）他们家业丰厚，每月工资3000多元，在智力上面也是中等以上的水平，为什么却对佛法不能完全正确接受？后来在校对《无量寿经》时读到：若不往昔修福慧，于此正法不能闻，才恍然有悟，原来是他们福慧还不具足啊。并不是你有钱就有福；也不是你有博士学位就有智慧；更不是说你灵牙利齿，眼珠子一转，计上心头就是慧。
　　佛教说的“福”是能放下一切，还能承担一切；能满足自己，还能施惠于人。心中常清净，不为事物所惑，不为利欲所迷，也就是能放下一切的名闻利乐。我们的古人也一语道破了此中机关，所谓：君子荡坦坦，小人常戚戚。君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而小人则常是患得患失，今天多挣了点钱就晴空万里，明天没有挣上钱就阴雨连天。不管你挣了多少钱，积下多少家产，有这种心态也是一个无福的人。
　　前几天听了一个报道，世界首富比尔·盖茨，记者采访了他，问：你感觉你的生活很充实很幸福吗？不，他说：我挣得钱越多，就意味着我每天要挤跨多少家同行（使多少家公司倒闭），我心很不安，钱对我来说，只是个数字，已没有多大意义。这个世界首富在对金钱进行了一番刻骨铭心的思考后，做出了一个惊人之举，拿出了巨额资金捐助慈善事业。美国舆论界评论他说：他拿出这一点点钱做慈善是为了使他的灵魂得到安慰；还有的说他是为了逃避税务。不管人们怎么说，比尔·盖茨是一个彻底说明金钱不代表幸福的人。
　　钱多了干什么？钱是一个朝代特定的交换、流通工具，它最大的特点就是使用和流通，能使饥饿的人换来粮食吃，能使患病的人得到医治，能使孤苦的孩子有学上。所以你能拿出钱来资助一个孩子上学，你就是一个有福的人；能正确的使用金钱，同时您也是一个有智慧的人。因为在困危之际受人恩德，这个孩子大了，不会忘记您当年的慷慨，他也会告诉他的子孙代代不忘,同时国家、社会也不会忽视你的善举。扶危济困，助孤救难将会带动社会良好的风气，逐步走向社会大同。

净明： 2006-7-30
　　芸芸众生，每一个都不过是滴水微尘般渺小，但人总爱将自己放大，放大，再放大，人怎么就爱这么颠倒？！其实最能体现自我价值的恰恰是甘愿当好一颗镙丝钉，哪里需要就到哪里发挥作用。
　　证严法师说：如果让人看起来不舒服，那就是因为我们把自己放得太大了，而心胸却狭窄不堪。心如果能包容一切人与事，自然会有很多人来帮助你，完成你的志愿。“人要缩小，心要扩大”才是学佛、信仰的真功夫。修行要用功，用功也就在待人以宽，于己应谦。
　　当以法师之语自勉！

慈惠：
　　 今天读到弘一大师的一段开示,甚为欢喜，且看大师如何论修持净土与慈善事业的关系。
　　“至于作慈善事业，乃是人类所应为者。专修念佛之人，往往废弃世缘，懒作慈善事业，实有未可。因现生能作种种慈善事业，亦可为生西之资粮也。
　　就以上所说，劝大家应发大菩提心。否则他人将谓净土法门是小乘、消极的、厌世的、送死的。复劝常读行愿品，可以助发增长大菩提心。至于作慈善事业尤要。
因既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世、积极的，不起误会。若发心者，自无此讥评。”
　　大师寥寥数语即点出核心所在，吾自当努力实行之。

黄丽萍：感恩责任
　　一位同事和我谈佛法修行，他说在这个尘世要想修行太难了，应该躲到深山老林里修，那样会进步快一些。我说躲得过尘世的烦扰，逃不过内心的烦恼。烦恼虽然遇到六尘会起现行，这也未必就是坏事，因为让它暗藏在心里，永远无法将它揪出来。
　　在尘事中修行还有一个重要的方面就是有责任可以去承担。当你觉得内心的烦恼那么猖獗的时候，承担责任是对烦恼最好的对治。在承担责任过程中，你会把个人的得失看得淡下来，而将精力放在应尽的责任上。责任就像一根绳子，拉着放任的心，归入正位，所以要感恩责任，感恩能让我们尽责任的一切：家庭责任、社会责任。没有责任的人生是最危险的人生，也是最痛苦的人生；人生因责任而充实，因责任幸福！
　　大隐隐于世，说的是大成就者在世间大行利益众生之事；而对于业力凡夫，只要有一颗勇于承担责任的心，一样可以在利他中得到自利！

烦恼魔:2006年7月16日
　　前段时间和儿子的一段对话，想起来颇有意思，现录下供师兄们一笑。
　　儿子（刚刚从保姆那里学着看手相）：“爸爸，为什么我只有一条生命线，你有两条呢？”
　　我：“因为爸爸有两条命呀！”
　　儿子一脸诧异，很崇拜地看着我。
　　过了几天，他憋不住了：“爸爸，为什么你有两条命，我就只有一条命呢？”（好不公平哦！）
　　我：“每个人都有两条命，你也一样啊。
　　儿子（更诧异了）：“我也有两条命？但我只有一条生命线呀。”
　　我：“那只是表面现象，以后记住别被表面现象骗了。”
　　儿子：“是不是一个人要两枪才可以打死，就是有两条命呢？”（哈哈！）
　　我：“不是。两条命是不一样的，一个叫生命，另一个叫慧命。一枪就打死的是生命，慧命是不能用枪打死的。但如果你不能经常学习，慧命也会死的。如果是生命没有了，就会失去这一世的时光；如果是慧命没有了，那就会失去生生世世的快乐。”
　　儿子显然一时消化不了。也许再过一段时间，又会提出新问题呢。
　　我心里说：“孩子，爸爸会一直等着你的新问题的！”

释常辉：宴坐水月道场，降伏镜里魔军，善作梦中佛事，智度幻化众生。 　　　　　　　释常辉：至道无难，唯嫌爱憎；法本空寂，莫著取舍。真如性中， 　　　　　　　　　　　起大慈悲，行于六度，幻觉众生，如是行者，得正解脱。