弘德论坛

释常辉：
　　您的利生大愿是哪些？
　　禅教律密净诸法的修持修证重在发愿。依愿修行，乃能成就无上道果。如释迦四弘誓愿、弥陀四十八愿、药师十二大愿、文殊四百四愿、普贤十大愿、观音十二愿、地藏究竟度生愿，您的大愿是哪些？请发表在这里，各位净业同修向您学习。

释常辉：
　　心内无量众生誓愿度，心外无量众生一个一个地度……

gq201：
　　我大概9年前开始读《地藏菩萨本愿经》，读后深为感动，曾发愿随喜地藏菩萨大愿，帮助菩萨度脱众生。

十力：
　　师父的提问很受启发。也曾发过愿，但限于自己的心量，愿发的并不究竟，并不广大。而不广大、不究竟的愿心终究会导致烦恼重重，在烦恼重重中如何生起利生大愿？还请师父指点！也请诸位同修能够发表自己的见解，共参共修。阿弥陀佛！

张明刚：
　　拜问师父：心内众生如何度？心外众生又如何度？

释常辉：
　　悟心内众生不异，法界众生与我同体，是故观诸众生是佛，自心即证理即佛也；观诸众生是鬼，自心即堕三途恶魅也！所以，我成佛，法界一切众生均证大觉；我堕三途，一切含识悉入鬼畜。此乃唯心所造，唯识所现，法尔如是。
　　君不见，华严会上，悉达太子成佛的一刹那，观无边众生皆成最正等觉(此即释迦于一念间，度尽了我心内无量众生也)。
　　诸佛堪能度尽心内无边有情，觉心外众生不一，法界众生与我同根。仅人间众生就现有60亿，然业力不一，果报迥异，不能替代也，所以只能“一个一个地度”。如来不能度尽心外无量众生。

晨钟暮鼓：
　　法外无心，心外无法。师父为何将众生分为心内众生和心外众生呢？

释常辉：
　　心内众生，即“心佛与众生，是三无差别”一体不二之性。
　　心外众生，即千人千面，三途六道凡夫业力障碍不同之相。

晨钟暮鼓：
　　既然心内众生和佛有着一体不二之性，为何还要“心内无量众生誓愿度”？是否可以说心外众生誓愿一个一个度？

释常辉：
　　心内众生者，即自性与无边众生一体不二。自心所具八万四千之烦恼愆尤得以解脱，自身得度，即法界无量众生即时得度。
　　心外的众生，今生是度不尽的，来生之来生，尽未来际也是度不尽的。现今世间60亿人，何况它道众生无数。所以，只好从度身边的人开始，一个一个地、实实在在地化度。

净明：
　　愿我得果成宝王，还度如是恒沙众。

释常辉：
　　此是阿难陀尊者所发究竟利生大愿。我等佛子，尽未来际，舍生受生，出入三界，往来娑婆，当如是学。

华严童子：
　　弟子之愿，每日忏悔之后必默持一遍，以便督促鞭策自己在行为上下工夫：“不为一己求安乐，但愿众生皆如意。生生世世随本尊，展转法界不停息。应以何身得度者，即现何身明祖意。地狱不空不成佛，众生度尽证菩提！”说着容易做着难，难、难、难于上青天。

释常辉：
千里之道，始于足下；万里之遥，起于心念。愿我尽形寿，及死死生生，轮回三界，受无量苦，随学诸佛大愿，随喜发心菩萨所发利生大愿的功德。

李修宏：
法界众生与我同体，是故观诸众生是佛，……所以，我成佛，法界一切众生均证大觉。……此乃唯心所造，唯识所现，法尔如是。……悉达太子成佛的一刹那，观无边众生皆成最正等觉（此即释迦于一念间，度尽了我心内无量众生也）。

华严童子：
　　愿之所在即法之所在。小愿小成就，大愿大成就。无所求乃大求。
　　不论修行任何法门，无愿者不得成就，所以，诸仁者若把大愿挂在心头，便无坚不摧。时节因缘至，如愿以偿矣。

华严童子：
　　有大愿才能有大成就，然必须从点滴做起，时时不忘己愿，刻刻落实在行。各位同修是否发起大愿？

可爱乐：
　　第一愿：愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
　　先写这一个，其他的以后再慢慢地想来，想好了再告诉大家。

金色莲花：
　　想多了解一些，才会发愿，要么不知自己能否有实现愿望的能力而变成空谈。不知想法是否正确。

烦恼魔：
　　若干年前，一位同修问过末学同样的问题，当时如醍醐灌顶，始知若不发愿，则大道难成，当时即取《金刚经》中的一段文字作为发愿文，如下：
　　所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
　　依华藏上师的开示，此愿包含四心（广大心、第一心、常心、不颠倒心），非常圆满，故于此发愿。

禅禅禅：
　　我的最开始是发愿了生死！证菩提！去一切烦恼！现在自度未了，只求自度度人！广修福慧此生成佛！我若成佛时愿度一切众生！

释常辉：
　　朽人没有诸位如此大的愿行，只求吃了施主一顿饭，当行佛事，对得起这顿饭。不求功德高广，只求无愧人心。

禅禅禅：
　　难怪古德说！要多找善知识老师受他冷言冷语呢！果然有理！
其实我只是想说前面的！我的最开始是发愿了生死！证菩提！去一切烦恼！现在自度未了，只求自度度人！广修福慧！！后面说的有气无力之感！！！
发后还一直在想不对劲呢！现在看到法师如此说才感受到自己的问题所在！
好在只求除去业习！

明依：
　　觉得自己低微，没敢有过什么大愿，总怕发了大愿自己做不到反成欺妄。一直觉得人生很短暂，所能做的事情有限，不敢再虚度光阴，凡事尽心尽力即可。看了上面诸贴，有些惶恐，真怕自己这样胸无大志影响道业。

烦恼魔：
　　末学一直认为学佛就应该敢于发愿，而且要敢于发大愿。刚开始也许还带有妄心、贪心，但只要持之以恒，慢慢的也就弄假成真了。毕竟学佛了生死是自己的事，各人因果自受，就算有伪心，骗的也只是自己；况且即使不发愿，伪心照样骗自己没商量，更是放任自流了。所以还不如及早发大愿，在自己头上挂一把达摩克利斯之剑再说。禅宗祖师怎么说来着？“悬崖撒手，自肯承担！”，即使此剑真的把自己的头砍了，也不过是“绝后再苏，欺君不得”，有什么好前怕狼，后怕虎的呢？

禅禅禅：
愿不在大小！正最重要！
　　修行的路上不怕犯错！就怕有错不改！所以别怕错！！！正见如果一发愿就成功不能有错！那佛陀就不用讲那么多经了！！！

gq201：
　　愿不在大小！正最重要！是的，愿是我们的护身铠甲，不可以不发愿啊。

明依：
　　刚才与芳玲在电话中说起，觉得自己一介凡夫，还是不敢发佛菩萨般的大愿，况且诸佛菩萨的愿心也不是一时一世成就，那就先发一个凡夫的愿心吧：愿自己有能力和智慧利益世间有情众生。

郭芳玲：
　　随喜明依老师！

明依：
　　谢谢，眼下只想好好做事情，但愿自己有一天，哪怕有一世成就，有能力发愿度尽众生。这是否也算愿心了？真的不敢发愿太多。

傻姑：
　　赞同！做不了星星，做一只萤火虫也不错。

释常辉：
　　生当为人服务，死亦替鬼解愁，如是随缘莫变，轮回处求心安。
　　若得如此愿，千足与万足，不求作佛祖，但求消愆尤。

烦恼魔：
　　顶礼赞叹法师的无相大愿！

明依：
　　那就再贪一点点：祈愿诸佛菩萨、历代祖师、师父加被！

可爱乐：
　　今日坐车回家，看到一车一车的人，大家都在忙着做事情，又想到普贤行愿品的重重世界观，我们这个地球，看起来那么大，在宇宙中也不过是一个亮点或者亮点都不是，我们的一个身体里边都有无穷的细胞，无穷的细胞里面都有无穷的佛刹，无穷的佛刹里面又有无穷的众生。又想到我们要是死了，身体腐烂了？那么这些佛刹会怎样呢？这些无穷的众生会怎样呢？哪里是我们的安身之处呢？不禁想哭。
　　要出三界，要出轮回，则必须要发菩提心，上求佛道，下化众生，舍此一途，别无他途。只有想明白了这些才会真正的愿意去发愿，愿意去用生生世世去实践自己的大愿，去装满自己的普贤行愿海。

初学者：
　　我能否依您所说之法修行？
　　您所说之法，能够导归众生正见、正解、正悟、正受吗？

释常辉：
　　于佛法修持，我是学人；佛法大海，我如蚊虻，只尝其一滴也。若有净业同仁，当依佛祖教诫。我所相似说法，若有导入迷途者，看我堕胎野狐，只等百丈老人挑尸焚体，置于后山，大死而后快矣！

释常辉：若能“诸恶莫作”，即能去波成水；若能“众善奉行”，就是去妄返真。