释常辉

　　有感于圣严法师的一句话
　　法鼓山圣严法师教导弟子们时说：“受苦受难的是菩萨，救苦救难的是大菩萨。”乍听起来，似乎不在情理之中，因为我们总以为受苦受难的必是那些起惑造业，作种种恶而果报现前者。彼等乃业力凡夫，系缚众生，怎么道他们是菩萨呢？君不见，在华严、法华、维摩等诸大乘经中，诸具不可思议解脱菩萨，在人世间示现种种地位卑贱之人，或盲聋喑哑，或疾病多衰，或遭水火刀杖、凶险毒恶种种灾难苦报。一则警示世人，此世是苦是空是无常无我，三界无安，犹如火宅，告诫凡夫莫贪五欲六尘之乐，当勤修出世之法，勤求出世之道；再则试探那些发心践行菩萨道弟子的慈悲心、菩提愿。如帝释天示婆罗门青年，向舍利弗索乞双眼，考验其难行难舍难忍之菩提心量。是故菩萨示现遭种种难、遇种种险，看你菩萨戒弟子是否依戒法舍己为人、无我利人而践行菩萨道。所以释尊作忍辱仙，弥勒现脏狗相，观音为老母身，无非是考验佛子的菩提心。
　　切不可天天立大誓愿，要救济普天下的众生，以下地狱的精神去与三途众生同其苦难，誓愿救拔。而真正来了一位遭遇苦难的人，说他孩子没有上学的钱，很快要失学了，佛子能否施舍100元，挽救这孩子的求学命运？或者患有重病求助者，或遭水火窃贼之灾求助者，这时佛子是否是莫衷一是，吝于施舍？
　　如果佛子真实体认到圣严长老那种视世间苦难者为菩萨，而生起无我救彼之心，自己岂不是大菩萨吗？
　　赞礼圣严长老！感恩替众生受业、代众生受报的菩萨！
　　于此浊恶世间饱受苦难的人中，有大不可思议解脱菩萨与其同伦，随顺于彼倍受苦恼。是故，为佛弟子千万不可对遭遇罪报恶果的人生起厌恶心、讥嫌念啊！我们当依《梵网经》、《优婆塞戒经》的菩萨心地戒法，对人中苦难者生诸佛想，生父母想，生兄弟姊妹想，生子女骨肉想。宁可舍尽己财，也誓愿救拔。此则是菩萨摩诃萨的行愿啊！
　　众生无尽，苦难的人也无尽。虽苦难的人是前世恶因恶业所致，但我无始以来所造无边恶业，还得依赖救济这些苦难的人才能消除啊！离开了世间的人，我们连忏悔、修福、积德、消业的地方都找不到啊！为了舍除自我的悭贪吝啬，成就布施功德，能把自己百分之十、百分之一的收入施舍出来济贫吗?
　　财施虽不能从根本上解决苦难人的贫困、生死等， 你成佛了也未必能彻底解决。因为心外众生是永远度不尽的。
　 不要等到你成佛了才度无量众生。以凡夫身，拿出自己的血汗钱救济我们宿生以来的六亲眷属，你当下比诸佛菩萨救济百千万亿众生的功德还要大。
    我们不求如诸佛菩萨、古圣先贤那样有大智慧、大力量救济百千万亿的众生，只求实实在在，救一个算一个，救两个作一双。以蚍蜉撼大树，蚂蚁夹豌豆的精神，财施法施，忘我地甘为众生牛马。
　　积功累德的行为虽然没有被别人看见，但是，你时时存有忘己利人、无私助人的善念，天地鬼神时刻都是知道的。
　　善于付出爱心，即是大智慧；施而不望回报，即是大功德。
　　做为佛弟子，应该把饱受苦难父老乡亲的疾苦当作自己的疾苦来承担，宁可自己节衣缩食，省吃俭用，也要让那些孤苦无依的孩子们上学。佛门长辈把这些孩子视做了自己的骨肉来疼爱，用无私无求、博大的慈爱去温暖、呵护、抚慰着每一个倍受创伤的幼稚心灵。
　　千百年来，佛门善士都能将无缘慈、同体悲的行为救济到河水中的鱼虾，我们为什么不能救济人格平等的无辜孩子呢？
　　所有发心广修善行的人，都是我们的老师，都值得我们敬仰学习。他们虽不是佛弟子，而所作善行，佛弟子也很难做到的呀！这样的人不是实实在在地奉行着菩萨道吗？他们才是不求名闻利养的发心菩萨啊！
　　做慈善济世的事，无私地帮助他人，重在教育自己，提升自我的品德修养和境界。以身作则，身体力行，然后才能影响他人。重在尽心尽力，不在于能够捐出多少钱，能够资助多少人，而在乎我们所发的菩提心、慈悲行。不然的话，这种发心是不会长久的。
　　自我修养道德，利人广行慈善。此二法门，乃世出世间法的根本也。是故道德与慈善，为信教与不信教，信这种教和信那种教，甚至是反对宗教的所有人共同修行之法则也。
　　河北佛教慈善功德会是让发心菩萨、社会爱心人士与孩子认识、沟通、增加情谊的桥梁和纽带，是构筑起爱与被爱的“中介所”，是一手接钱，一手施钱的传递手。而关心和爱护这些孩子们的人，才是真正的世间菩萨。
　　颇有学佛人发与法界众生布施、爱语、利行、同事等等大愿，誓救众生出离生死苦海。难行苦行，财施法施，俾诸众生，普令安乐。可是，对身边的种种苦难之人却漠不关心、不予救济，不知这些菩提大愿将如何落实？
　　是否我们的四摄六度等菩提大愿只是针对普济孤魂野鬼乃至鱼虾龟鳖的畜生，而不适用于度脱人间众生？
　　我们应该像观世音菩萨那样修大悲心、大悲行！怎样修？一是从法上修，一是从事上修，从事上修就是忘我救护众生。
　　成就菩提需要具足福德智慧资粮。若要圆满福慧资粮，就要修六度万行。六度万行，布施第一。布施包括财布施、法布施、无畏布施，包括自己的身、语、意三业，甚至妻子儿女乃至生命，都要无我地布施给众生。慈悲喜舍，这就是真菩萨。

释常辉：情、欲、爱三者一体，一体分三，情生智隔也。情，生于无明；欲，滋生惑业；爱，源于自私。 　　　释常辉：救济苦难众生，有分别心（即识）为慈善；无分别心（即智）即慈悲也。 　　　　　　　世出世法，本自一体，分别有二。