华严童子

　　清晨起来,看见天空万里无云。心情十分舒畅，这是石家庄少有的好天气。
　　今天是全院教职员工报到的日子。大家见面无非是你好我好，拜个晚年。反正二月二还没过，也算还在春节期间吧！然后开了全校职工大会，讲形势，谈任务，布置工作等等。此乃惯例，如此而已。
　　趁着闲暇，与一位师兄聊起他去青海参拜活佛的事。他说这位活佛是一位大成就者，神通具足，名气很大，有诸多不可思议之事例，曾多年止语，闭关约20年，修头陀行，治病救人，诸多善行。听了这些，引起了我的诸多思考。
　　想起前几天与明依老师谈起“喜舍行愿门”，我说真正从内心发起了喜舍行愿，便已是登地了。她说：你说了不算，大家不信。得是佛说的，大家才信。我说：《华严经》里就有这方面的依据。
　　《华严经》卷第三十四·十地品第二十六之一中说：“佛子。若有众生。深种善根。善修诸行。善集助道。善供养诸佛。善集白净法。为善知识。善摄善清净深心。立广大志。生广大解。慈悲现前。为求佛智故。……佛子。菩萨所发如是心。即得超凡夫地。入菩萨位。生如来家。无能说其种族过失。离世间趣。入出世道。得菩萨法。住菩萨处。入三世平等。于如来种中。决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名住菩萨欢喜地。”
　　喜舍行愿门之喜者，即有诸多欢喜。《华严经》卷第三十四·十地品第二十六之一中说：菩萨住欢喜地，成就多欢喜（经中有详细说明哪些欢喜，如念佛欢喜，念法欢喜，念能令众生得利益欢喜等）。
　　喜舍行愿门之舍者，《华严经》卷第三十四·十地品第二十六之一中说：“菩萨住此菩萨欢喜地。……十波罗蜜中。檀波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行，但随力随分。”檀波罗蜜即布施波罗蜜。布施即舍也。此菩萨不于他所希求供养。唯专给施一切众生。
　　喜舍行愿门之行愿者，就是将愿力落实到行动中。《华严经》卷第三十四·十地品第二十六之一中说：“此菩萨以大悲为首。广大志乐。无能沮坏。转更勤修一切善根。而得成就。”
　　菩萨住此菩萨欢喜地，能成就如是大誓愿（经中所说诸愿在此不一一述说，请仁者拜读原经）。仅此一品中之佛语，足以说明喜舍行愿门为大乘且起点很高的一个法门。在其它品中类似论述很多，请诸仁者自己领悟。
　　顶礼常辉师父为众弟子提出如此殊胜之修行法门。
　　发心求正觉，忘己济群生。