晨钟暮鼓：
　　我想师父的这个问题要因人而异。法布施对于出家人，易；财布施对于在家人，易；而无畏布施，出家人和在家人共同做，功效更好，在家人出钱，出家人示清净法相，既可以救生命，又可以救慧命。
　　请师父开示。

十力：
　　钱财的布施是没有多少的，也许我只有两毛钱，但是在别人需要的时候，我能够毫不吝啬的把两毛钱布施出去，那么我即获得了无量的功德；法布施，我觉得世间的一切有益于人类社会的技术、知识的讲解、贡献，都是法的布施，不单单只是佛教教理、教义和修证的教导。而无畏布施，是要我们将自己的智慧、勇气、胆量甚至生命无所畏惧的贡献出去！
　　我觉得这三种布施如果真正的做到，或许都不是很容易的。

晨钟暮鼓：
　　师父是问三种布施哪种易？我认为既然说是布施当然是指无偿的不求回报的。对于世间社会的技术、知识的讲解大多是有报偿的，如果说是布施，恐怕不太合适。即使是无偿的，这些技术和知识虽然有成就众生慧命的因素，但主要是能帮助就业，我觉得师父在这里应该是侧重指佛法的布施。而无畏布施，是救众生于危机，消除众生身体的痛苦和心理的恐怖，从而得到身心的轻安，显然放生是最切实可行的无畏布施。当然这三种布施人人都可以做，即使自己做不到还可以随喜，但丛亲自来做的难易和功效上说，还是如上所说。
　　以上所言，如有欠妥之处，还请诸位仁者指正。

十力：
    可能我没有完全理解了晨钟暮鼓师兄的意思，一急之下，胡乱写上了几句，不对之处，还望仁兄原谅！……望请师父开示吧！

为了明天：
   “施”是什么？无论哪一种施都应该来自心灵，对于不同的人而言，难易不同。但对于要献身于这一切的人来说，那些又有什么区别呢？他甚至可以奉献生命何况那些身外之物。

张其兰：
    会者易,不会者难矣！不是有：“难，难，难，十担芝麻树上摊。”“易，易，易，饥来食，困来眠。”吗？

东邪：
　　以下是引用释常辉在2005-9-11 20:48:39的发言：

　　难易皆在一念之间。随缘而行，何为易难？

十力：
　　至于难易，对于一个凡夫来说，对于一个誓证无上道但还处凡夫地的修行人来说，只有在切切实实的“行”当中，方能体会，方能知端倪。

释常辉：
　　行菩萨道者，对于布施波罗密法，是需要学习的。学而后解，解而后行，才会有所证悟。三布施中，普贤大士说“诸供养中，法供养最”。如是在布施之时，行者易于轻财施， 重修法施；法布施时慷慨大方，财布施时却斤斤计较。以为法布施只是嘴上讲些佛理，对自己却丝毫无损。而布施钱财，则好像自己失去了许多。很多学佛同仁就是这样认为。要知道，法布施的功德必须是自修自证后才能获得。

释常辉：
　　贫女舍一小钱之油，施与同样生活苦难的人，佛为授记，决定将来成佛；萧衍（梁武帝）身为一国之君，造寺建塔、斋僧供众、刻经写经、推行举国人民修学佛法……所作事业，不可胜数，然菩提达摩却郑重的教诫：此者，毫无功德！……

米乐俊：
　　善哉善哉。如是如是。受教。顶礼。

染香人：
　　如是如是。受教。顶礼。

晨钟暮鼓：
　　法布施的功德必须是自修自证后才能获得法布施的功德必须是自修自证后才能获得
我是第一次听到这句话．对于没有任何修证的人，是否可以通过印经来法布施呢？

释常辉：
　　福德是由发心做起，功德须由自性戒定慧诸法生起。武帝曾刻经写经无数，而达摩仍“毫无功德”以对。
　　印经作法布施，福德耶？功德耶？在乎我人能否依法修行，及所证境界而定。